Estudo de 2 Tessalonicenses 2:2 – Comentado e Explicado

não vos deixeis facilmente perturbar o espírito e alarmar-vos, nem por alguma pretensa revelação nem por palavra ou carta tidas como procedentes de nós e que vos afirmassem estar iminente o dia do Senhor.
2 Tessalonicenses 2:2

Comentário de Albert Barnes

Para que você não seja logo lembrado – A palavra aqui usada significa, apropriadamente, ser movida como uma onda do mar, ou ser lançada sobre as ondas, como um navio. Então significa ser abalado de qualquer maneira; ver Mateus 11: 7 ; Mateus 24:29 ; Lucas 6:38 ; Atos 4:31 ; Hebreus 12:26 . A referência aqui é à agitação ou alarme sentido pela crença de que o dia do julgamento logo ocorrerá. É dito uniformemente nas Escrituras, que a abordagem do Senhor Jesus para julgar o mundo produzirá uma grande consternação e alarme. Mateus 24:30 , “então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão.” Apocalipse 1: 7: “eis que vem com nuvens; e todo olho o verá, e também os que o traspassaram; e todos os parentes da terra lamentarão por causa dele. ” Lucas 23:30 , “então eles começarão a dizer às montanhas: Caia sobre nós; e para as colinas nos cubram; compare Isaías 2: 21-22 .

Da verdade disso, não há dúvida. Podemos imaginar algo dos efeitos que serão produzidos pelo alarme causado em uma comunidade quando prevalecer uma crença de que o dia do julgamento está próximo. Em um único ano (1843), 17 pessoas foram admitidas no Asilo Lunático em Worcester, Massachusetts, que ficaram perturbadas devido à expectativa de que o Senhor Jesus estava prestes a aparecer. É fácil explicar esses fatos e, sem dúvida, quando o Senhor Jesus realmente vier, o efeito no mundo culpado será esmagador. O apóstolo aqui diz, também, que aqueles que eram cristãos foram “abalados e perturbados” por essa antecipação. Sem dúvida, existem muitos cristãos verdadeiros que ficariam alarmados com esse evento, assim como muitos que, como Ezequias Isaías 38: 1-2 , estão alarmados com a perspectiva de morte. Muitos cristãos reais podem, com a súbita ocorrência de um evento como esse, sentir que não estão preparados e ficar alarmados com a perspectiva de passar pela grande provação que é determinar o destino eterno deles. Não há evidência certa de que a falta de piedade se assuste com a aproximação da morte. Nossa natureza teme a morte e, embora possa haver uma esperança bem fundamentada do céu, ela nem sempre preserva uma estrutura física delicada de tremer quando chega.

Ou fique preocupado – isto é, perturbado ou aterrorizado. Parece que essa crença havia produzido muita consternação entre eles.

Nem pelo espírito – Por qualquer pretenso espírito de profecia. Mas se isso se refere às previsões daqueles que eram falsos profetas em Tessalônica, ou a algo que foi alegado que o próprio apóstolo Paulo havia dito lá, e que foi interpretado como significando que o tempo estava próximo, não é certo. Isso depende muito da questão de saber se a frase “como nós” se refere apenas às cartas que lhes foram enviadas, ou também à “palavra” e ao “espírito” aqui mencionados; veja Oldshausen no local. Parece, pela conexão, que toda a sua consternação foi causada por alguma má interpretação que foi colocada nos sentimentos do próprio Paulo, pois se houvesse alguma outra fonte de alarme, ele naturalmente se referiria a ela. É provável, portanto, que seja feita alusão a alguma representação que foi dada sobre o que ele dissera sob a influência do Espírito Santo, e que a expectativa de que o fim do mundo estava próximo deveria ser uma doutrina de inspiração. Se, no entanto, os próprios tessalonicenses colocaram essa construção no que ele disse, ou se aqueles que causaram o alarme o representaram como ensinador disso, não podem ser determinados.

Nem por palavra – isto é, por instrução pública ou na pregação. É evidente que quando o apóstolo estava entre eles, esse assunto, de tais causas, era proeminente em seus discursos; ver 2 Tessalonicenses 2: 5 . Parece que foi deduzido pelo que ele disse que ele pretendia ensinar que o fim do mundo estava próximo.

Nem por carta – nem a que ele lhes escrevera antes – a Primeira Epístola aos Tessalonicenses – nem a que havia sido forjada em seu nome. “Como nós.” Ou seja, Paulo, Silas e Timóteo, que estão unidos na escrita das duas epístolas 1 Tessalonicenses 1: 1 ; 2 Tessalonicenses 1: 1 , e em cujos nomes uma carta seria forjada, se uma dessas descrições lhes fosse enviada. Foi feito um questionamento, se o apóstolo se refere aqui à antiga epístola que ele lhes havia enviado, ou a uma carta forjada; e nesta questão os críticos estão igualmente divididos. As razões para a opinião anterior podem ser vistas no Herin Paulinae de Paley, in loc. A questão não é muito importante e talvez não possa ser facilmente resolvida. Há duas ou três circunstâncias, no entanto, que parecem tornar provável que ele se refira a uma epístola que foi forjada e que se fingiu ter sido recebida dele. (1) um é encontrado na expressão “como nós”. Se ele tivesse se referido à sua própria carta anterior, parece-me que a alusão teria sido mais distinta e que a partícula “como” ( ?? hos) não teria sido usada. Essa é a expressão que teria sido empregada se a referência fosse a uma carta forjada.

(2) uma segunda circunstância é encontrada na expressão no versículo seguinte: “Ninguém vos engane de forma alguma”, que parece que eles não foram levados a essa crença por sua própria interpretação de sua antiga epístola, mas por uma deliberada tentativa de alguém para iludi-los sobre o assunto.

(3) talvez uma terceira circunstância fosse encontrada no fato de que não era incomum, nos primeiros tempos do cristianismo, tentar impor escritos forjados às igrejas. Nada seria mais natural para um impostor que desejasse adquirir influência do que fazer isso; e que isso foi feito com frequência é bem conhecido. Que epístolas foram forjadas sob o nome dos apóstolos, parece muito provável, como Benson observou, do cap. 2 Tessalonicenses 3:17 ; Gálatas 6:11 ; e Filemom 1:19 . De fato, não existe nenhuma dessas epístolas forjadas que foram compostas no tempo dos apóstolos, mas existe uma epístola de Paulo aos Coríntios, além das duas que temos; outra para os laodiceianos e seis das epístolas de Paulo para Sêneca – todas indiscutivelmente falsificações; veja Benson no local. Se Paulo, no entanto, aqui se refere à sua antiga epístola, a referência é sem dúvida a 1 Tessalonicenses 4:15 e 1 Tessalonicenses 5: 2-4 , que podem ser facilmente entendidos como ensinando que o fim do mundo está próximo e que aqueles que sustentam essa opinião podem apelar com grande plausibilidade. Temos, no entanto, a autoridade do próprio apóstolo que ele pretendia não ensinar. “Como se o dia de Cristo estivesse próximo.” O tempo em que ele apareceria – chamado “o dia de Cristo”, porque seria designado especialmente para a manifestação de sua glória. A frase “na mão” significa próximo. Grotius supõe que denota o mesmo ano e se refere à prova de Romanos 8:38 ; 1 Coríntios 3:22 ; Gálatas 1: 4 . Hebreus 9: 9 . Nesse caso, a tentativa de consertar o dia foi uma indicação precoce do desejo de determinar a hora exata de sua aparição – uma disposição que era tão comum desde então e que levou a tantos erros tristes.

Comentário de E.W. Bullinger

Isso = até o fim disso. App-104.

logo = rapidamente.

in = de. App-104.

ou = nor. Grego. mete. O mesmo que nem e nem, abaixo.

ser incomodado . Grego. throeomai. Em outros lugares, Mateus 24: 6 . Marcos 13: 7 .

por . App-104. 2 Tessalonicenses 2: 1 .

espírito = comunicação espiritual. App-101.

palavra . App-121.

de . App-104. 2 Tessalonicenses 2: 1 .

Cristo = o Senhor, como os textos. O dia de Cristo é o dia de 2 Tessalonicenses 2: 1 . Compare Filipenses 1: 1 , Filipenses 1:10 ; Filipenses 2:16 . O dia do Senhor é o dia da profecia do AT. Veja Isaías 2:12 .

na mão = presente. Grego. enistemi. Veja Romanos 8:38 .

Comentário de John Calvin

2 para que não sejais abalados em juízo . Ele emprega o termo julgamento para denotar a fé estabelecida que repousa na sã doutrina. Agora, por meio daquela fantasia que ele rejeita, eles teriam sido levados como que em êxtase. Ele percebe, também, três tipos de impostura, sobre os quais eles devem estar em guarda – espírito, palavra e epístola falsa . Pelo termo espírito, ele quer dizer profecias pretensas, e parece que esse modo de falar era comum entre os piedosos, de modo que eles aplicaram o termo espírito às profecias, com o objetivo de lhes dar honra. Pois, para que as profecias tenham a devida autoridade, devemos olhar para o Espírito de Deus, e não para os homens. Mas como o diabo costuma se transformar em anjo de luz , ( 2 Coríntios 11:14 ), impostores roubaram esse título, para que pudessem impor aos simples. Mas, embora Paulo pudesse ter despojado essa máscara, ele, no entanto, preferiu falar dessa maneira, por meio de concessão, como se dissesse: “No entanto, eles podem fingir ter o espírito de revelação, não acredite.” John, da mesma maneira, diz:

“Experimente os espíritos, sejam eles de Deus.” ( 1 João 4: 1. )

O discurso , na minha opinião, inclui todo tipo de doutrina, enquanto os falsos mestres insistem no caminho de razões ou conjecturas, ou outros pretextos. O que ele acrescenta sobre epístola é uma evidência de que esse insolência é antigo – o de fingir os nomes de outros. (638) Quanto mais maravilhosa é a misericórdia de Deus para conosco, pois enquanto o nome de Paulo estava em bases falsas, usado em escritos espúrios, seus escritos, no entanto, foram preservados por inteiro até os nossos dias. Isso, inquestionavelmente, não poderia ter ocorrido acidentalmente, ou como efeito da mera indústria humana, se o próprio Deus não tivesse, por seu poder, restringido Satanás e todos os seus ministros.

Como se o dia de Cristo estivesse próximo . Isso pode parecer estar em desacordo com muitas passagens das Escrituras, nas quais o Espírito declara que esse dia está próximo. Mas a solução é fácil, pois está próxima de Deus, com quem um dia é mil anos . ( 2 Pedro 3: 8. ) Nesse meio tempo, o Senhor gostaria que o esperássemos constantemente, de modo a não limitá-lo a um certo tempo.

Vigia, diz ele, pois não conheces o dia nem a hora.
( Mateus 24:36 .)

Por outro lado, aqueles falsos profetas a quem Paulo expõe, embora devessem ter mantido a mente dos homens em suspense, pediram que se sentissem seguros de seu rápido advento, de que talvez não se cansassem da irritabilidade do atraso.

Comentário de Adam Clarke

Não fique logo abalado em mente – ?p? t?? ???? · Da mente; isto é, que eles retenham a persuasão que tinham das verdades que ele antes lhes entregara; que eles ainda deveriam ter as mesmas opiniões e manter firme as doutrinas que haviam sido ensinadas.

Nem pelo espírito – Qualquer revelação fingida.

Nem por palavra – Qualquer coisa que qualquer pessoa possa professar ter ouvido o apóstolo falar.

Nem por carta – Ou a primeira que ele enviou, algumas passagens foram mal interpretadas e mal interpretadas; ou por qualquer outra carta, como a nossa – fingindo ter sido escrita por nós, os apóstolos, contendo predições desse tipo. Há uma diversidade de opiniões entre os críticos a respeito desta última cláusula, alguns supondo que ela se refira simplesmente à primeira epístola; outros supõem que uma epístola forjada se destina. Eu juntei os dois sentidos. A palavra sa?e????a? , para ser sacudida, significa ser agitada como um navio no mar durante uma tempestade, e marca fortemente a confusão e angústia que os tessalonicenses sentiram em sua falsa apreensão dessa vinda de Cristo.

Como o dia de Cristo está próximo – No prefácio desta epístola, dei uma visão geral do significado da frase a vinda de Cristo. Agora, a pergunta é: qual o significado do apóstolo, a vinda de Cristo para executar julgamento sobre os judeus e destruir sua política, ou a sua vinda no fim dos tempos, para julgar o mundo? Certamente, existem muitas expressões nos versículos seguintes que podem ser aplicadas indiferentemente a qualquer uma delas, e algumas parecem se aplicar a uma, e não à outra; e, no entanto, o todo dificilmente pode ser interpretado de modo a se adequar exclusivamente a qualquer uma dessas vindas. Este é precisamente o caso das previsões de nosso Senhor em relação a esses grandes eventos; um é usado para apontar e ilustrar o outro. Por esse motivo, sou levado a pensar que o apóstolo, nas seguintes palavras confessadamente obscuras, tem ambos em vista, falando de nenhum deles exclusivamente; pois é costume dos homens-chave inspirados, ou melhor, do Espírito pelo qual eles falaram, apontar tantos eventos por uma previsão quanto possível, e escolher as figuras, metáforas e símiles de acordo; e assim, desde o princípio, Deus apontou as coisas que não eram pelas coisas que então existiam, tornando uma delas os tipos ou significados da outra. Como o apóstolo falou pelo mesmo Espírito, ele provavelmente seguiu o mesmo plano; e assim a seguinte profecia deve ser interpretada e compreendida.

Comentário de Scofield

dia dos

(Veja Scofield “ Isaías 2:12 “) .

Comentário de John Wesley

Para que não sejais logo abalados em mente, nem incomodados, nem pelo espírito, nem pela palavra, nem pela letra como de nós, pois o dia de Cristo está próximo.

Não fique abalado – em julgamento.

Ou aterrorizado – Como são facilmente os que gostam imoderadamente de conhecer coisas futuras. Nem por qualquer pretensa revelação do Espírito, nem por pretensão de qualquer palavra dita por mim.