Bem-aventurados os que têm um coração de pobre, porque deles é o Reino dos céus!
Mateus 5:3
Comentário de Albert Barnes
Bem-aventurados os pobres de espírito – A palavra “bem-aventurado” significa “feliz”, referindo-se àquilo que produz felicidade, a partir de qualquer parte que venha.
Pobres de espírito – Lucas diz simplesmente: Bem-aventurados os pobres. Tem sido contestado se Cristo quis dizer os pobres em referência às coisas desta vida ou aos humildes. Diz-se que o evangelho é pregado aos pobres, Lucas 4:18 ; Mateus 11: 5 . Foi predito que o Messias pregaria aos pobres, Isaías 61: 1 . Dizem que eles têm instalações especiais para serem salvos, Mateus 19:23 ; Lucas 18:24 . O estado de tais pessoas é, portanto, comparativamente abençoado ou feliz. As riquezas produzem cuidado, ansiedade e perigos, e não menos importante é o perigo de perder o céu por elas. Ser pobre de espírito é ter uma opinião humilde de nós mesmos; ser sensato de que somos pecadores e não ter justiça própria; estar disposto a ser salvo somente pela rica graça e misericórdia de Deus; estar disposto a estar onde Deus nos coloca, a suportar o que ele nos impõe, a ir onde nos pede e a morrer quando ele ordena; estar disposto a estar em suas mãos e sentir que não merecemos nenhum favor dele. Opõe-se ao orgulho, vaidade e ambição. Tais são felizes:
1.Porque há mais prazer real em pensar em nós mesmos como somos do que em estar cheio de orgulho e vaidade.
2.Por que Jesus escolhe abençoar, e sobre eles ele confere seus favores aqui.
3.Porque deles será o reino dos céus daqui em diante.
É notável que Jesus iniciou seu ministério dessa maneira, tão diferente de todos os outros. Outros professores haviam ensinado que a felicidade era encontrada em honra, ou riqueza, ou esplendor, ou prazer sensual. Jesus ignorou todas essas coisas, fixou os olhos nos pobres e nos humildes e disse que a felicidade era mais encontrada no vale humilde da pobreza do que nas pompas e esplendores da vida.
Deles é o reino dos céus – Ou seja, eles têm instalações especiais para entrar no reino dos céus e para se tornarem cristãos aqui, ou então entrarão no céu depois. Essas duas idéias provavelmente estão incluídas. Um estado de pobreza, um estado em que somos desprezados ou desatendidos pelas pessoas é um estado em que as pessoas estão mais prontas para buscar o conforto da religião aqui, e um lar nos céus a seguir. Veja as notas em Mateus 2: 2 .
Comentário de Joseph Benson
Mateus 5: 3 . Bem-aventurados os pobres de espírito – A palavra µa?a???? , aqui tornada abençoada, significa propriamente feliz, e pode ser melhor traduzi-la assim, porque nosso Senhor parece íntimo dela, não apenas que as disposições aqui recomendadas são o caminho para o futuro bem-aventurança, mas que eles imediatamente conferem a felicidade mais verdadeira e mais nobre. Como a felicidade foi o grande fim a que os filósofos mais sábios se comprometeram a conduzir seus ouvintes, e como é nosso objetivo comum, e um objeto para a busca do qual somos incitados continuamente por um instinto inato, nosso Senhor, cujo grande negócio é chegar o mundo era, para tornar a humanidade feliz, tornando-a santa, com sabedoria e graça inicia sua instituição divina, que é a arte completa da felicidade, apontando a conexão necessária que ela tem com a santidade e incitando a ela por motivos retirados o antigo. Ao fazer isso, não podemos deixar de observar sua condescendência benevolente. Ele parece, por assim dizer, deixar de lado sua autoridade suprema como nosso legislador, para que ele possa melhor desempenhar o papel de nosso amigo e Salvador. Em vez de usar o estilo sublime em comandos positivos, ele, de uma maneira mais gentil e envolvente, insinua sua vontade e nosso dever, pronunciando aqueles felizes que a cumprem. E, para tornar seus ouvintes mais atentos, ele propõe sua doutrina em certos dogmas paradoxais, que, à primeira vista, podem parecer falsos para o juiz pela aparência, mas que, quando considerados com atenção, são os mais verdadeiros. De fato, como observa um escritor antigo, “todas as bem-aventuranças são afixadas a condições improváveis, para mostrar que o julgamento da palavra e do mundo é contrário”. Por essa expressão, Grotius e Baxter, pobres de espírito, entendem aqueles que sofrem um estado de pobreza e desejam com uma disposição de submissão tranquila e alegre à vontade divina; e o Sr. Mede o interpreta daqueles que estão prontos para se separar de seus bens para fins de caridade. Mas parece muito mais provável que os verdadeiramente humildes sejam intencionados, ou aqueles que são sensíveis à sua pobreza espiritual, à sua ignorância e pecaminosidade, sua culpa, depravação e fraqueza, sua fragilidade e mortalidade; e que, portanto, seja qual for sua situação externa na vida, por mais rica e exaltada que sejam, pensam mal de si mesmos, e não desejam o louvor dos homens, nem cobiçam coisas altas do mundo, mas estão contentes com o que Deus lhes designa, ainda que baixo e pobre. São felizes, porque sua humildade os torna ensináveis, submissos, resignados, pacientes, contentes e alegres em todas as propriedades; e permite que eles recebam prosperidade ou adversidade, saúde ou doença, tranqüilidade ou dor, vida ou morte, com a mesma mente. O que quer que lhes seja atribuído, exceto aquelas queimaduras eternas que eles vêem merecer, consideram uma graça ou favor. Eles são felizes, porque o deles é o reino dos céus – o presente, interior, justiça, paz e alegria no Espírito Santo, bem como o reino eterno, se perseverarem até o fim. O conhecimento que eles têm de si mesmos e a humilhação da alma diante de Deus os preparam para a recepção de Cristo, para habitar e reinar em seus corações, e todas as outras bênçãos do evangelho; as bênçãos da graça e da glória. Pois assim diz o alto e altivo que habita a eternidade, cujo nome é Santo, eu habito no lugar alto e santo: com ele também aquele que é de espírito contrito e humilde, para reviver o espírito dos humildes e reviver o coração dos contritos. Isaías 57:15 ; Isaías 66: 2 . E aqueles em quem Deus habita aqui, habitarão com ele no futuro.
Comentário de E.W. Bullinger
Abençoado = Feliz, representando o hebraico “ashrey (não baruk, abençoado). ” Ashrey (figura do discurso Beatitudo, não Benedictio) ocorre em dezenove Salmos vinte e seis vezes; . Ephesians 1:3 . 1 Peter 1:3 ). em outros lugares apenas em oito livros (Deuteronômio, 1 Reis, 2 Crônicas, Isaías, Provérbios, Jó, Eclesiastes e Daniel). O equivalente aramaico para “ashrey é tob (singular, plural ou duplo). Veja App-94. 63. Grego. Makarios = feliz (não eulogetos, que = abençoado, e é usado apenas por Deus ( Marcos 14:61 . Lucas 1:68 . Romanos 1:25 ; Romanos 1:25 ; Romanos 9: 5 ; 2 Coríntios 1: 3 ; 2 Coríntios 11:31 . Efésios 1: 3. 1 Pedro 1: 3 ).
pobre de espírito. O equivalente ao aramaico (App-94., P. 135) “anaiyim (hebraico “ . Anah. Veja nota em Provérbios 1:11 ) = pobre neste mundo (como em Lucas 6:20 ), em contraste com a promessa do reino. Compare Tiago 2: 5 .
espírito. Grego. pneuma. Veja App-101.
o reino dos céus. Então proclamou como se aproximando ( Mateus 3: 2 ; Mateus 4:17 ). Veja App-114.
céu = os céus. Veja notas em Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .
Comentário de John Calvin
3. Felizes são os pobres de espírito. 6:20 . Felizes (sois) pobres. Lucas não dá nada além de uma simples metáfora: mas como a pobreza de muitos é amaldiçoada e infeliz, Mateus expressa mais claramente a intenção de Cristo. Muitos são pressionados por angústias, e continuam a crescer interiormente com orgulho e crueldade. Mas Cristo declara ser feliz quem, castigado e subjugado pelas aflições, se submete totalmente a Deus e, com humildade interior, se entrega a ele em busca de proteção. Outros explicam que os pobres de espírito são aqueles que não reivindicam nada para si mesmos, e são tão completamente vazios de confiança na carne, que reconhecem sua pobreza. Mas como as palavras de Lucas e as de Mateus devem ter o mesmo significado, não resta dúvida de que a denominação pobre é aqui dada àqueles que são pressionados e afligidos pela adversidade. A única diferença é que Mateus, acrescentando um epíteto, restringe a felicidade àqueles que, sob a disciplina da cruz, aprenderam a ser humildes.
Pois deles é o reino dos céus. Vemos que Cristo não incha as mentes de seu próprio povo por nenhuma crença infundada, nem os endurece por uma obstinação insensível, como fazem os estóicos, mas os leva a nutrir a esperança da vida eterna e os anima à paciência, assegurando-lhes: que assim eles passarão para o reino celestial de Deus. Merece nossa atenção que somente aquele que é reduzido a nada em si mesmo, e confia na misericórdia de Deus, é pobre em espírito: pois aqueles que estão quebrados ou oprimidos pelo desespero murmuram contra Deus, e isso prova que eles são de um espírito orgulhoso e altivo .
Comentário de Adam Clarke
Bem-aventurados os pobres de espírito, etc. – Ou, felizes, µa?a???? de µa ou µ? , não e ??? , destino ou morte: insinuando que essas pessoas eram dotadas de imortalidade e, consequentemente, não eram responsáveis ??pelos caprichos do destino. . Homero, Ilíada i, 330, chama os deuses supremos, Te?? µa?a??? , os deuses sempre felizes e imortais, e os opõe a ???t?? a????p?? , homens mortais.
t? d ‘ a?t? µa?t???? est??
???? te Te?? µa?a???, p??? te ???t?? a????p??
“Sede testemunhas dos deuses imortais e dos homens mortais.”
A partir dessa definição, podemos aprender que a pessoa que Cristo considera feliz é aquela que não está sob a influência do destino ou do acaso, mas é governada por uma providência onisciente, tendo todos os passos direcionados à conquista da glória imortal, sendo transformada pelo poder à semelhança do Deus sempre abençoado. Embora algumas das pessoas, cujos estados são mencionados nesses versículos, não se possa dizer que ainda sejam abençoadas ou felizes, ao se tornarem participantes da natureza divina; todavia, eles são chamados de felizes por nosso Senhor, porque estão no caminho certo para essa bem-aventurança.
Sob essa luz, o significado é semelhante ao expresso pelo poeta ao descrever um homem feliz.
Felix, qui potuit rerum cognoscere causas: Atque metus omnes et inexorabile Fatum
Pedibus submisso; strepitumque Acherontis avari!
Virg. Geor. ii. v. 490
O que pode ser assim parafraseado: –
“Feliz é aquele que obtém o conhecimento da primeira causa de todas as coisas; quem pode pisar em todos os medos e na doutrina do destino inexorável; e que não se assusta com a morte, nem com os tormentos ameaçados do mundo invisível!”
Pobre de espírito – Aquele que é profundamente sensível à sua pobreza e miséria espiritual. ?t???? , um homem pobre, vem de pt?ss? , para tremer ou encolher de medo. Sendo destituído das verdadeiras riquezas, ele está tremendamente vivo para as necessidades de sua alma, encolhendo-se de medo para que não pereça sem a salvação de Deus. Tal Cristo declara feliz, porque há apenas um passo entre eles e o reino que aqui é prometido. Alguns afirmam que µa?a???? deve ser referido como p?e?µat? , e o versículo traduzido da seguinte maneira: Feliz ou abençoado em espírito, são os pobres. Mas nosso Senhor parece ter particularmente em vista a humilhação do espírito.
Reino dos céus – Ou, t?? ???a??? , dos céus. Uma participação de todas as bênçãos da nova aliança aqui e as bênçãos da glória acima. Veja esta frase explicada, Mateus 3: 2 ; (Nota). Bem-aventurados os pobres! Esta é a palavra de Deus; mas quem acredita nisso? Não dizemos, sim, bem-aventurados os ricos?
Os coelhos judeus têm muitas boas palavras em relação à pobreza e humildade de espírito que Cristo recomenda neste versículo. No tratado chamado Bammidbar Rabbi, s. 20, temos as seguintes palavras: Havia três (males) em Balaão: o olho do mal, (inveja), o espírito imponente (orgulho) e a mente extensa (avareza).
Tanchum, fol. 84. A lei não cumpre os que têm uma mente extensa (avareza), mas apenas aqueles que têm um coração contrito.
O rabino Chanina disse: “Por que as palavras da lei são comparadas à água? Porque como as águas fluem das alturas e se assentam em lugares baixos, assim as palavras da lei ficam apenas com quem é de coração humilde”. Veja Schoettgen.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 5: 3 . Bem-aventurados os pobres de espírito – felizes, etc. Doddridge: e assim por todas as bem-aventuranças: uso a palavra feliz em vez de abençoado, diz ele, respondendo mais exatamente à palavra original ?a?a????, como a palavra abençoado faz com a palavra grega e?????µe??? : e eu prefiro torná-lo assim, porque nosso Senhor parece íntimo por ele, não apenas que as disposições aqui recomendadas seriam o caminho para a felicidade futura , mas que elas seriam imediatamente atendidas com a mais verdadeira felicidade e a mais nobre prazeres. A fim de tornar seus ouvintes mais atentos, Cristo propõe sua doutrina em certos dogmas paradoxais, que, à primeira vista, podem parecer falsos aos olhos carnais, mas são mais verdadeiros por quem considera atencioso e sincero. “É notável, diz um escritor antigo, que todas as bem-aventuranças são afixadas a condições improváveis, mostrar que o julgamento da palavra e do mundo é contrário”. Bengelius observa que, no presente sermão, temos primeiro um exórdio, contendo um doce convite à verdadeira santidade e felicidade, Mateus 5: 3-12 . segundo, um persuasivo para transmiti-lo a outros, Mateus 5: 13-16 . terceiro, uma descrição da verdadeira santidade cristã, Mateus 5; Mateus 3— Mateus 7:12 no qual é fácil observar que a última parte responde exatamente à primeira; quarto, a conclusão; dando uma marca certa do caminho verdadeiro, advertindo contra falsos profetas e exortando a seguir a justiça. São Lucas aplica essa primeira bem-aventurança aos pobres, propriamente ditos; mas, embora a pobreza de espírito possa incluir uma disposição que acarreta pobreza, não há dúvida de que aqui se refere principalmente à humildade do coração. O Dr. Heylin parece a verdadeira interpretação: a frase, pobre em espírito, diz ele, expressa uma disposição interior ou estado de espírito, por uma circunstância mundana externa; a saber, pobreza, que significa carência; o sentido de que obriga os homens a dependerem dos outros por suprimento, implorando ou servindo: assim, por analogia exata, a pobreza de espírito implica desejo e, conseqüentemente, um endereço habitual e dependência de Deus, por suprimento, por oração, fé e obediência . A bem-aventurança, portanto, pode ser assim parafraseada: “Você naturalmente felicita os ricos e os grandes, e espera, sob o reinado do Messias, ser promovido à riqueza, dignidade e poder; mas suas noções dessas coisas são muito falsas e viciadas. ; porque eu vos digo que felizes são os pobres de espírito; aquelas almas humildes que, profundamente conscientes de sua ignorância e culpa, podem silenciosamente renunciar aos ensinamentos e disposições divinas, e acomodar-se às circunstâncias mais baixas que a Providência os designar. pois , por mais que sejam desprezados e pisoteados pelos homens, o deles é o reino dos céus: eles provavelmente abraçarão o Evangelho, e somente eles terão o direito de receber suas bênçãos, tanto no tempo quanto na eternidade. ” Veja Doddridge, Wetstein e Bengelius.
Dr. Campbell traduz o verso, feliz o pobre, etc. observando que ele tem mais energia, após o exemplo do original e de todas as versões antigas, para omitir o verbo substantivo. O idioma da nossa língua admite essa liberdade tão facilmente quanto o italiano e, mais do que o francês. Nenhuma das versões latinas expressa o verbo. Outra razão, acrescenta ele, que me levou a adotar esse modo é tornar esses aforismos, no que diz respeito à felicidade, tão semelhantes na forma como são no original, aos aforismos no que diz respeito à miséria, que Lucas 6 contrasta com eles, ai de vocês que são ricos, etc.
Comentário de John Wesley
Felizes são os pobres – No discurso a seguir há: Um doce convite à verdadeira santidade e felicidade, Mateus 5: 3-12 . Persuasivo para comunicá-lo a outros, Mateus 5: 13-16 . Uma descrição da verdadeira santidade cristã, Mateus 5:17 ; Mateus 7:12 . (na qual é fácil observar, a última parte responde exatamente à primeira.) A conclusão: dando uma marca certa do caminho verdadeiro, advertindo contra falsos profetas, exortando a seguir a santidade. Os pobres de espírito – Aqueles que são imensamente penitentes, aqueles que estão verdadeiramente convencidos do pecado; que vêem e sentem o estado em que se encontram por natureza, sendo profundamente sensíveis à sua pecaminosidade, culpa, desamparo. Pois deles é o reino dos céus – O atual reino interior: justiça, paz e alegria no Espírito Santo, assim como o reino eterno, se perseverarem até o fim. 6:20 .