Leitura do Dia
Amós Capitulo 1
Amós Capitulo 2
Amós Capitulo 3
Amós Capitulo 4
Amós Capitulo 5
Devocional – Manhã
autojulgamento
Se todas as outras coisas forem iguais, o cristão fará progresso espiritual exatamente na proporção de sua capacidade de criticar a si mesmo.
Paulo disse: “Mas se julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados” ( 1 Coríntios 11:31 ). Escapamos do julgamento crítico de Deus exercendo um autojulgamento crítico. É tão simples quanto isso.
Muitas vezes ouvimos o axioma “A prática leva à perfeição”. O fato é que a prática, longe de levar à perfeição, na verdade nos confirma em nossas falhas, a menos que seja praticada com espírito humilde e autocrítico. Toda a filosofia da instrução baseia-se na ideia de que o aluno está errado e procura ser corrigido. Nenhum professor pode corrigir seu aluno, a menos que ele se aproxime dele com humildade. A única atitude adequada para o aluno é a de humilde autodesconfiança. “Sou ignorante”, diz ele, “e estou disposto a ser ensinado. Estou errado e estou disposto a ser corrigido”. Neste espírito infantil, a mente torna-se capaz de melhorar.
Devocional – Noite
INSTRUIR-ENTÃO EXORTAR
Os homens piedosos da antiguidade, através dos quais as Escrituras chegaram até nós, eram fiéis nas suas exortações à fé pessoal e à piedade, características da igreja primitiva. O método apostólico de ensinar, instruir e encorajar baseava-se em doutrina cristã sólida e fundamental. Este foi o método de Paulo em suas cartas do Novo Testamento. Primeiro ele dá aos seus leitores as razões bíblicas para certas ações e atributos cristãos. Ele fornece a base e a razão – depois exorta os leitores a responderem adequadamente. Não sabemos se Paulo foi o escritor humano de Hebreus, mas o método de exortação é semelhante ao de Paulo. Temos a certeza de que Cristo é maior que Moisés e maior que os anjos e que Ele comprou a salvação da humanidade. Depois a exortação: se todas estas coisas são verdadeiras, então devemos continuar a amar-nos uns aos outros, continuar a orar uns pelos outros. É um argumento bom e gracioso: porque temos razões para fazer algo, devemos fazê-lo sem demora e sem reservas!
Análise de Amós 1-5
JULGAMENTOS SOBRE VÁRIAS NAÇÕES
Parece que Amós anunciou a maior parte, se não toda, da sua mensagem em Betel, um importante centro religioso e comercial perto da fronteira sul de Israel (ver 7:10). Ele chamou a atenção do seu público ao anunciar primeiro o julgamento de Deus sobre os vizinhos de Israel. Esta notícia sem dúvida agradou aos seus ouvintes, mas para Amós foi parte da sua preparação para o clímax, que anunciou o julgamento de Deus sobre Israel.
As primeiras três nações que Amós condenou eram nações estrangeiras sem relação com Israel. Os próximos três eram parentes de Israel, aproximando assim o julgamento. (Edom era descendente de Esaú; Amom e Moabe eram descendentes de Ló.) O julgamento tornou-se desconfortavelmente próximo quando a nação irmã de Israel, Judá, foi condenada. Finalmente, Israel foi condenado. O anúncio do julgamento foi mais longo para Israel do que para qualquer outra nação. No entanto, foi apenas uma introdução à série de mensagens relativas a Israel que preenche o resto do livro.
Julgamento sobre os vizinhos de Israel (1:1-2:5)
Amós data sua profecia de acordo com um terremoto local que era bem conhecido de seus leitores originais, mas não é mencionado no registro bíblico. Ele é um pastor, mas o seu anúncio de julgamento é como o rugido de um leão. Ele é o porta-voz de Deus, que declara desde a sua habitação em Jerusalém que este julgamento afetará todo o Israel. As pastagens das planícies e as férteis regiões montanhosas secarão sob a força da ação de Deus (1:1-2).
As palavras que Deus usa para introduzir cada anúncio de julgamento – “por três pecados e por quatro não me afastarei do castigo” – mostram que a nação pecou repetidas vezes e não pode mais escapar do castigo. Deus tem sido paciente para dar aos pecadores a oportunidade de se arrependerem, mas quando eles se recusam a se arrepender, o julgamento se torna inevitável. O pecado transbordou; o julgamento deve cair.
A Síria (capital: Damasco) está condenada à destruição e ao cativeiro devido à sua crueldade desenfreada. Sob os reis Hazael e Ben-Hadade, a Síria torturou e massacrou suas vítimas pelos métodos mais brutais. A Filístia capturou cidades e vendeu populações inteiras como escravas – homens, mulheres e crianças. Como punição, as principais cidades da Filístia (Gaza, Ashdod, Ashkelon e Ekron) serão destruídas (6-8). A cidade fenícia de Tiro, principal centro comercial da região, também será conquistada e totalmente queimada. Enganou os seus parceiros do tratado e comprou e vendeu escravos como faria com qualquer outra mercadoria (9-10).
Edom é condenado por atacar selvagemente Israel sem qualquer consideração pela relação de sangue entre as duas nações (11-12). Amon (capital: Rabbah) também sofrerá um julgamento devastador, porque matou impiedosamente populações inteiras, incluindo mulheres e crianças indefesas, apenas para expandir o seu território (13-15). Moabe, que faz fronteira com Amon ao sul, será invadida por exércitos estrangeiros. Num julgamento esmagador de Deus, as suas cidades serão queimadas e os seus líderes mortos, porque agiu com ódio descontrolado contra um inimigo (2:1-3).
As seis nações mencionadas anteriormente não tinham a lei de Deus, portanto não são condenadas por essa lei. Eles são condenados por ignorarem o conhecimento do certo e do errado que Deus colocou no coração de todas as pessoas. Sua desumanidade e crueldade são indesculpáveis (Romanos 2:12-15 ). Mas Judá tinha a lei de Deus. Está condenado por desobedecer a essa lei e seguir o seu próprio caminho (4-5).
RAZÕES PARA A PUNIÇÃO DE ISRAEL
A responsabilidade do profeta (3:1-8)
Muitos israelitas pensavam que, por serem povo de Deus, poderiam fazer o que quisessem, sem medo de punição. Pelo contrário, diz Amós, a escolha deles por Deus para serem o seu povo é mais uma razão pela qual ele os punirá se forem desobedientes (3:1-2).
Para evitar que as pessoas pensem que ele está fazendo ameaças fúteis, Amós salienta que tem bons motivos para falar com tanta ousadia. Ele dá uma lista de ilustrações para mostrar que há uma razão para tudo. Por exemplo, se as pessoas viajam juntas, a razão é que elas organizaram a viagem. Se um leão ruge, a razão é que capturou sua presa. Se uma armadilha para pássaros fechar, o motivo é que um pássaro foi preso nela. Se as tropas se reúnem para a batalha, a razão é que a cidade teme um ataque (3-6). Da mesma forma, se um profeta fala com ousadia, a razão é que Deus lhe deu um aviso para transmitir ao povo. Eles deveriam, portanto, tomar conhecimento (7-8).
A corrupção de Samaria (3:9-4:3)
Amós tenta envergonhar o povo de Israel (capital: Samaria) convidando os seus inimigos a virem e verem quão má é a nação, com toda a sua opressão, ilegalidade, violência e ganância (9-10). Israel certamente será conquistado e saqueado. As únicas coisas que permanecerão como uma lembrança do luxo anterior serão alguns restos de mobília. Os restos da nação serão como os restos de uma ovelha que foi atacada e comida por animais selvagens (11-12). Os altares dos adoradores de Baal e as casas luxuosas das classes superiores corruptas serão despedaçados (13-15).
As mulheres ricas, que incitaram os seus maridos a explorar os pobres simplesmente para aumentar a sua própria extravagância, são comparadas a um monte de vacas gordas. Quando o inimigo conquistar Samaria, essas mulheres serão levadas cativas e conduzidas, como vacas, pelas brechas na muralha quebrada da cidade (4:1-3).
Religião sem Deus (4:4-13)
Com palavras de ironia cortante, Amós chama o povo aos locais de culto, encorajando-os a continuar os seus exercícios religiosos zelosos, mas não espirituais. Quanto mais eles fizerem isso, mais aumentarão seus pecados. São corruptos, imorais, ímpios, gananciosos, sem lei e violentos, mas gostam de exibir o seu zelo religioso. Amós zomba deles, instando-os a oferecerem seus sacrifícios diariamente (normalmente, os cidadãos particulares faziam isso anualmente), a oferecerem seus dízimos a cada três dias (em vez de a cada três anos), a apresentarem seus sacrifícios com fermento (o que era proibido), e a anunciar suas ofertas voluntárias (em vez de oferecê-las em particular) (4-5).
Deus enviou a fome e a seca, com o objetivo de que o povo visse essas coisas como um castigo da sua parte e assim abandonasse os seus pecados; mas não o fizeram (6-8). O míldio e os gafanhotos destruíram grande parte das suas colheitas; doenças, guerras e um terremoto mataram muitas pessoas; mas ainda não houve sinal de arrependimento (9-11). Deus, portanto, agirá em um julgamento mais terrível. Será tarde demais para se arrepender e Israel será forçado a encontrar-se com o seu Deus (12-13).
Deus exige arrependimento (5:1-15)
O profeta relembra novamente as advertências passadas que o povo sempre ignorou. Ele vê claramente que o resultado da teimosia do povo será a destruição de Israel. Samaria será conquistada e a maior parte do exército de Israel será exterminada (5:1-3).
O que Deus quer não é um aumento nas cerimônias religiosas, mas uma mudança de coração e de vida para Ele. Ele não quer procissões a lugares santos religiosos (que, em qualquer caso, serão destruídos), mas sim a administração de uma justiça civil que seja justa para todos (4-7). O Deus todo-poderoso punirá aqueles que constroem seu poder oprimindo os outros (8-9).
Quando pessoas corruptas são acusadas pelos pobres de serem desonestas, eles respondem com maior ódio e crueldade. Eles usam o seu poder para forçar os pobres a enfrentar maiores dificuldades e depois, com o dinheiro que ganharam desonestamente, constroem casas e jardins maiores e mais luxuosos. Eles são capazes de fazer tudo isto sem medo de oposição, porque subornam funcionários do governo e ninguém se atreve a falar contra eles (10-13. O ‘portão’ numa antiga cidade oriental era o centro empresarial e comunitário, o local onde pessoas se reuniam para conversar e onde os anciãos da cidade julgavam as disputas). O povo de Israel escapará do castigo de Deus somente se mudarem os seus caminhos individualmente e restaurarem a justiça na sua sociedade (14-15).
Momento de Oração
“Amós”, que significa “um portador de fardo”, foi um humilde pastor judeu do século VIII em Tecoa, que não era filho de um profeta nem treinado para ser um (7:14). Ele foi chamado por Deus para profetizar contra Israel a respeito do comportamento de seus líderes religiosos e políticos que praticavam o mal aos olhos do Senhor.
Amós ficou emocionado com o luxo e os pecados que ele descreve vividamente. Ele repreende os pecados que surgiram da prosperidade material – as extravagâncias, as folias, a devassidão dos ricos, a opressão dos pobres e o suborno e a extorsão. De forma muito explícita, Amós expressa o descontentamento do Senhor – o Senhor ruge, e toda a terra – pastagens e Monte. Carmelo, lamentará (v.2). Os versículos 3-15 apresentam também o julgamento de Deus sobre Damasco, Gaza, Tiro, Edom e Amon.
Então Amós denuncia as três nações relacionadas por sangue com Israel – Edom, Amom e Moabe. A atitude pouco fraternal de Edom, dos descendentes de Esaú, para com os descendentes de Jacó, e a hostilidade dos amonitas para com Israel, foram condenadas por Amós.
É ruim odiar um inimigo, pior odiar um amigo e pior ainda odiar um irmão. Que Deus nos ajude a amar a todos.
