Leitura do Dia
1 Reis Capitulo 12
1 Reis Capitulo 13
1 Reis Capitulo 14
Devocional – Manhã
O Pensativo Espírito de Deus
Porque a perdição interior é a mesma em todos os seres humanos, a obra de Deus para recuperá-los deve ser a mesma em todos. E o Espírito paira sobre todos, iluminando, revelando, convencendo, capacitando-os a ouvir, ver e entender. É uma das maravilhas e delícias da pregação que a mesma mensagem frequentemente afete as pessoas de maneira diferente, produzindo em um arrependimento, em outro esperança, em outros ainda coragem, humildade ou fé, de acordo com a necessidade da alma em particular. Sem essa poderosa e habilidosa obra do Espírito, a pregação seria fútil; com ela, o ministério da Palavra pode ser fácil e agradável, bem como maravilhosamente eficaz.
Devocional – Noite
Em Busca de Deus – O Sacramento da Vida
Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.
1 Coríntios 10:31
Um dos maiores obstáculos à paz interior que o cristão encontra é o hábito comum de dividir nossa vida em duas áreas, a sagrada e a secular. Como os mares são concebidos como separados uns dos outros e como moral e espiritualmente incompatíveis, e como somos compelidos pelas necessidades da vida a estar sempre indo e vindo de um para o outro, nossas vidas interiores tendem a se desintegrar. para que vivamos uma vida dividida em vez de uma vida unificada.
Nosso problema surge do fato de que nós, que seguimos a Cristo, habitamos ao mesmo tempo dois mundos, o espiritual e o natural. Como filhos de Adão, vivemos nossas vidas na terra sujeitos às limitações da carne e às fraquezas e males dos quais a natureza humana é herdeira. Meramente viver entre os homens requer de nós anos de trabalho árduo e muito cuidado e atenção às coisas deste mundo. Em nítido contraste com isso está nossa vida no Espírito. Lá desfrutamos de outro tipo de vida mais elevado; somos filhos de Deus; possuímos status celestial e desfrutamos de comunhão íntima com Cristo.
Isso tende a dividir nossa vida total em dois departamentos. Chegamos inconscientemente a reconhecer dois conjuntos de ações. As primeiras são realizadas com sentimento de satisfação e com a firme certeza de que agradam a Deus. Esses são os atos sagrados e geralmente são considerados como oração, leitura da Bíblia, canto de hinos, frequência à igreja e outros atos que brotam diretamente da fé. Eles talvez sejam conhecidos pelo fato de não terem relação direta com este mundo, e não teriam nenhum significado exceto quando a fé nos mostra um outro mundo, ‘uma casa não feita por mãos, eterna nos céus’. ( 2 Coríntios 5:1 )
Em oposição a esses atos sagrados estão os seculares. Eles incluem todas as atividades comuns da vida que compartilhamos com os filhos e filhas de Adão: comer, dormir, trabalhar, cuidar das necessidades do corpo e realizar nossos deveres enfadonhos e prosaicos. aqui na terra. Muitas vezes fazemos isso com relutância e com muitas dúvidas, muitas vezes pedindo desculpas a Deus pelo que consideramos uma perda de tempo e força. O resultado disso é que estamos inquietos na maior parte do tempo. Cumprimos nossas tarefas comuns com um sentimento de profunda frustração, dizendo a nós mesmos, pensativos, que um dia melhor virá, quando nos livraremos desta casca terrena e não nos incomodaremos mais com os assuntos deste mundo.
Acredito que esse estado de coisas seja totalmente desnecessário. Nós nos colocamos diante de um dilema, é verdade, mas o dilema não é real. É uma criatura de mal-entendidos. Sem dúvida, uma compreensão mais perfeita da verdade cristã nos livrará disso.
O próprio Senhor Jesus Cristo é nosso exemplo perfeito e Ele não conheceu uma vida dividida. Na Presença de Seu Pai Ele viveu na terra sem esforço desde a infância até Sua morte na cruz. Deus aceitou a oferta de Sua vida total e não fez distinção entre ato e ato. ‘Eu sempre faço o que lhe agrada’, foi o breve resumo de Sua própria vida relacionada ao Pai. ( João 8:29 ) Enquanto Ele se movia entre os homens, Ele estava equilibrado e descansado. Que pressão e sofrimento Ele suportou decorrente de Sua posição como o portador do pecado do mundo; nunca foram o resultado de incerteza moral ou desajuste espiritual.
A exortação de Paulo para “fazer tudo para a glória de Deus” é mais do que um idealismo piedoso. É parte integrante da revelação sagrada e deve ser aceita como a própria Palavra da Verdade. Abre diante de nós a possibilidade de fazer com que cada ato de nossa vida contribua para a glória de Deus. Para que não sejamos tímidos demais para incluir tudo, Paulo menciona especificamente comer e beber. Este humilde privilégio nós compartilhamos com os animais que perecem. Se esses atos humildes de animais podem ser executados de modo a honrar a Deus, torna-se difícil conceber um que não possa.
Vamos assumir que a perversão e o abuso não estão presentes. Pensemos em um crente em cuja vida foram operadas as maravilhas gêmeas do arrependimento e do novo nascimento. Ele agora está vivendo de acordo com a vontade de Deus conforme a entende da Palavra escrita. De tal pessoa, pode-se dizer que todo ato de sua vida é ou pode ser tão verdadeiramente sagrado quanto a oração, o batismo ou a Ceia do Senhor. Dizer isso não é reduzir todos os atos a um nível morto; é antes elevar cada ato a um reino vivo e transformar toda a vida em um sacramento.
Se um sacramento é uma expressão externa de uma graça interior, então não devemos hesitar em aceitar a tese acima. Por meio de um ato de consagração total de nosso ser a Deus, podemos fazer com que cada ato subsequente expresse essa consagração. Não precisamos mais nos envergonhar de nosso corpo – o servo carnal que nos conduz pela vida – do que Jesus se envergonhou do humilde animal no qual entrou em Jerusalém. ‘O Senhor atendeu a ele’ pode muito bem se aplicar a nossos corpos mortais. Se Cristo habita em nós, podemos suportar o Senhor da glória como a pequena besta fez no passado e dar ocasião às multidões para clamar: ‘Hosana nas alturas’.
O fato de vermos essa verdade não é suficiente. Se quisermos escapar das malhas do dilema sagrado-secular, a verdade deve “correr em nosso sangue” e condicionar a tez de nossos pensamentos. Devemos praticar viver para a glória de Deus, real e decididamente. Meditando sobre esta verdade, conversando sobre ela com Deus frequentemente em nossas orações, lembrando-a com frequência enquanto nos movemos entre os homens, um sentido de seu maravilhoso significado começará a se apoderar de nós. A velha dualidade dolorosa sucumbirá diante de uma unidade de vida repousante. O conhecimento de que somos todos de Deus, que Ele recebeu tudo e não rejeitou nada, unificará nossa vida interior e tornará tudo sagrado para nós.
Isso não é tudo. Hábitos de longa data não morrem facilmente. Será preciso pensamento inteligente e muita oração reverente para escapar completamente da psicologia sagrado-secular. Por exemplo, pode ser difícil para o cristão comum entender a ideia de que seus trabalhos diários podem ser realizados como atos de adoração aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. A velha antítese surgirá na parte de trás de sua cabeça às vezes para perturbar sua paz de espírito. Nem aquela velha serpente, o diabo, aceitará tudo isso deitada. Ele estará lá no táxi ou na escrivaninha ou no campo para lembrar ao cristão que ele está dedicando a maior parte de seu dia às coisas deste mundo e dedicando a seus deveres religiosos apenas uma porção insignificante de seu tempo. a menos que se tome muito cuidado, isso criará confusão e trará desânimo e peso ao coração.
Podemos enfrentar isso com sucesso apenas pelo exercício de uma fé agressiva. Devemos oferecer todos os nossos atos a Deus e crer que Ele os aceita. Em seguida, mantenha-se firme nessa posição e continue insistindo para que cada ato de cada hora do dia e da noite seja incluído na transação. Continue lembrando a Deus em nossos momentos de oração particular que cada ato é para Sua glória; em seguida, complemente esses momentos com mil pensamentos-orações enquanto realizamos o trabalho de viver. Pratiquemos a fina arte de fazer de cada trabalho uma ministração sacerdotal. Vamos acreditar que Deus está em todas as nossas ações simples e aprender a encontrá-lo lá.
Aqui estão os fatos como eu os vejo. Por quatrocentos anos Israel havia morado no Egito, cercado pela mais crassa idolatria. Pela mão de Moisés eles foram finalmente trazidos para fora e começaram em direção à terra prometida. A própria ideia de santidade havia sido perdida para eles. Para corrigir isso, Deus começou de baixo. Ele se localizou na nuvem e no fogo e, mais tarde, quando o tabernáculo foi construído, Ele habitou entre o santo e o profano. Havia dias sagrados, vasos sagrados, vestes sagradas. Havia lavagens, sacrifícios, ofertas de vários tipos. Por esses meios, Israel aprendeu que Deus é santo. Era isso que Ele estava ensinando a eles. Não a santidade das coisas ou lugares, mas a santidade de Jeová era a lição que deveriam aprender.
Então chegou o grande dia em que Cristo apareceu. Imediatamente Ele começou a dizer: ‘Ouvistes que foi dito pelos antigos…, mas eu vos digo…’ ( Mateus 5:21-22 ) A escolaridade do Antigo Testamento havia terminado. Quando Cristo morreu na cruz, o véu do templo rasgou-se de alto a baixo. O Santo dos Santos foi aberto a todos que quisessem entrar pela fé. As palavras de Cristo foram lembradas: ‘Vem a hora em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai’. … Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade: porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade.’ ( João 4:21-23 )
Pouco depois, Paulo levantou o grito de liberdade e declarou todas as carnes limpas, todos os dias sagrados, todos os lugares sagrados e todos os atos aceitáveis a Deus. A sacralidade dos tempos e lugares, uma meia-luz necessária à educação da raça, passou diante do sol pleno do culto espiritual.
A espiritualidade essencial do culto permaneceu como propriedade da Igreja até que se perdeu lentamente com o passar dos anos. Então a legalidade natural dos corações caídos dos homens começou a introduzir as antigas distinções. A Igreja voltou a observar dias, estações e tempos. Certos lugares foram escolhidos e marcados como sagrados em um sentido especial. Diferenças foram observadas entre um e outro dia, lugar ou pessoa. ‘Os sacramentos’ foram primeiro dois, depois três, depois quatro, até que com o triunfo do romanismo foram fixados em sete.
Com toda a caridade, e sem nenhum desejo de refletir maldosamente sobre qualquer cristão, por mais enganado que seja, gostaria de salientar que a Igreja Católica Romana representa hoje a heresia sagrado-secular levada à sua conclusão lógica. Seu efeito mais mortal é a divisão completa que introduz entre religião e vida. Seus professores tentam evitar essa armadilha por meio de muitas notas de rodapé e inúmeras explicações, mas o instinto da mente para a lógica é muito forte. Na vida prática, a clivagem é um fato.
Dessa escravidão, reformadores, puritanos e místicos trabalharam para nos libertar. Hoje, a tendência nos círculos conservadores está de volta a essa escravidão. Diz-se que um cavalo, depois de ter sido conduzido para fora de um prédio em chamas, às vezes, por uma estranha obstinação, se solta de seu salvador e volta correndo para dentro do prédio para morrer nas chamas. Por alguma tendência obstinada ao erro, o fundamentalismo em nossos dias está voltando para a escravidão espiritual. A observação de dias e horários está se tornando cada vez mais proeminente entre nós. “Quaresma”, “semana santa” e “sexta-feira santa” são palavras cada vez mais ouvidas nos lábios dos cristãos evangélicos. Não sabemos quando estamos bem.
Para que eu possa ser entendido e não mal-entendido, gostaria de destacar as implicações práticas do ensinamento pelo qual venho argumentando, isto é, a qualidade sacramental da vida cotidiana. Contra seus significados positivos, gostaria de apontar algumas coisas que não significa.
Isso não significa, por exemplo, que tudo o que fazemos seja de igual importância com tudo o mais que fazemos ou podemos fazer. Um ato da vida de um homem bom pode diferir amplamente de outro em importância. A costura de tendas de Paulo não era igual à sua escrita de uma epístola aos romanos, mas ambas foram aceitas por Deus e ambas foram verdadeiros atos de adoração. Certamente é mais importante levar uma alma a Cristo do que plantar um jardim, mas plantar um jardim pode ser um ato tão santo quanto ganhar uma alma.
Novamente, isso não significa que todo homem é tão útil quanto qualquer outro homem. Dons diferem no corpo de Cristo.
O ‘leigo’ nunca precisa pensar em sua tarefa mais humilde como sendo inferior à de seu ministro. Que todo homem permaneça no chamado para o qual foi chamado e seu trabalho será tão sagrado quanto o trabalho do ministério. Não é o que um homem faz que determina se seu trabalho é sagrado ou secular, é por que ele o faz. O motivo é tudo. Deixe um homem santificar o Senhor Deus em seu coração e depois disso ele não poderá fazer nenhum ato comum.
Tudo o que ele faz é bom e aceitável a Deus por meio de Jesus Cristo. Para tal homem, a própria vida será sacramental e o mundo inteiro um santuário. Toda a sua vida será uma ministração sacerdotal. Ao realizar sua tarefa nunca tão simples, ele ouvirá a voz dos serafins dizendo: ‘Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos: toda a terra está cheia de Sua glória’. Senhor, eu confiaria em Ti completamente; Eu seria totalmente Teu; Eu Te exaltaria acima de tudo. Eu desejo que eu não tenha a sensação de possuir qualquer coisa fora de Ti. Eu quero estar constantemente ciente de Tua Presença ofuscante e ouvir Tua Voz que fala. Anseio por viver com uma sincera tranquilidade de coração. Quero viver tão plenamente no Espírito que todos os meus pensamentos sejam como um doce incenso ascendendo a Ti e cada ato da minha vida seja um ato de adoração. Portanto, eu oro nas palavras de Teu grande servo de outrora: ‘Eu Te imploro que purifiques a intenção de meu coração com o dom indizível de Tua graça, para que eu possa Te amar perfeitamente e Te louvar dignamente.’ E tudo isso creio com confiança que me concederás pelos méritos de Jesus Cristo, Teu Filho. Amém.
Análise de 1 Reis 12-14
Revolta contra Roboão (12:1-24)
Desde a época dos juízes, houve tensão entre Judá e as tribos do norte, especialmente Efraim. Roboão aparentemente sabia da possibilidade de que as tribos do norte se separassem dele e, portanto, organizou uma cerimônia especial de coroação em Siquém, uma das cidades mais importantes do norte (12:1).
Jeroboão decidiu imediatamente que testaria a habilidade de Roboão como líder. Ele sabia que o trabalho forçado de Salomão e as pesadas políticas de tributação eram impopulares, e ele os usou para incitar o povo contra Roboão (2-5). Roboão percebeu a gravidade da situação, mas quer relaxasse ou endurecesse as políticas de seu pai, ele estava fadado ao fracasso. As tribos do norte decidiram se separar de Roboão e formar seu próprio reino (6-17).
Roboão tentou impor sua autoridade aos rebeldes enviando seu chefe de trabalho, Adoram, para lidar com eles. Adoram era provavelmente a pessoa mais impopular em Israel, e os nortistas prontamente o assassinaram. Eles então convidaram Jeroboão para ser seu rei (18-20). Roboão fugiu para seu palácio em Jerusalém, de onde planejava estabelecer seu domínio no norte pela força militar. Para seu crédito, ele mudou de ideia quando um profeta lhe disse que essa divisão era a vontade de Deus (21-24).
Com a divisão do reino veio o colapso do império que Davi e Salomão construíram. Uma a uma, as nações sujeitas recuperaram sua independência.
dois reinos
Deste ponto em diante, o reino do norte das dez tribos ficou conhecido como Israel, o reino do sul como Judá. Judá era o menor dos dois reinos em população e área, e tinha o país mais pobre em agricultura, mas politicamente era mais estável. Tinha uma dinastia estabelecida, a dinastia de Davi, e seu povo, sendo a maioria de uma tribo, era bastante unificado.
Em contraste, nunca houve uma unidade forte no reino do norte. As razões para isso foram o maior número de tribos no norte, a população comparativamente grande de cananeus que ainda vivia na área e as divisões naturais criadas por montanhas e rios. Judá estava mais isolado, mas Israel estava mais aberto à interferência estrangeira.
O plano do escritor ao delinear a história dos dois reinos é registrar o reinado de um rei até sua morte, depois retornar à história do outro rei e segui-la da mesma maneira. A duração do reinado de um rei às vezes é difícil de determinar, já que em alguns casos o rei compartilhou o reinado com seu pai durante os últimos anos deste último como rei. Às vezes, a duração do reinado é calculada a partir do início do reinado conjunto, outras vezes a partir do início do reinado como único rei. Outras variações ocorrem porque o número de anos do reinado de um rei pode incluir os anos de sua ascensão e morte como anos completos, mesmo que ele tenha reinado apenas uma parte desses anos.
Escritos como ‘Os Livros das Crônicas dos reis de Israel e Judá’, que o escritor menciona frequentemente a partir daqui, não devem ser confundidos com os livros chamados Crônicas em nossa Bíblia. Em vez disso, eram os registros oficiais da corte de Israel e Judá.
Religião falsa no norte (12:25-33)
Siquém, onde Roboão esperava unir todo o Israel, tornou-se agora a capital do reino separatista de Jeroboão. Jeroboão estabeleceu uma segunda capital em Penuel, a leste da Jordânia, provavelmente com o objetivo de manter a lealdade das duas tribos orientais e meia (25). Mais tarde, ele mudou sua capital para uma curta distância ao norte, para Tirzah, que permaneceu como capital durante os reinados de vários reis (ver 14:17; 15:21,33).
Jeroboão viu que seu povo poderia ser tentado a transferir sua lealdade a Roboão se fossem a Jerusalém para sacrifícios e festas. Ele, portanto, estabeleceu seus próprios santuários em Betel (perto de sua fronteira sul) e Dan (perto de sua fronteira norte), completos com sua própria ordem de sacerdotes, sacrifícios e festivais. Essa nova religião incluía muitas ideias tiradas das religiões de Canaã e dos países vizinhos. Foi uma rebelião contra Deus pela qual o escritor de Reis repetidamente condena Jeroboão. Isso levou Israel a aumentar a corrupção moral e religiosa nos dois séculos seguintes (26-33).
A punição de Jeroboão (13:1-14:20)
Deus logo mostrou que esta nova forma de religião era totalmente inaceitável para ele. Um profeta de Judá veio a Betel e, com palavras ousadas e ações dramáticas, condenou tanto o povo quanto o rei (13:1-10).
No entanto, havia outro profeta, um homem muito mais velho, que morava em Betel e aparentemente não havia falado contra o erro de Jeroboão. O velho profeta parece ter ficado com ciúmes do profeta de Judá e decidiu tentá-lo a desobedecer ao mandamento de Deus. Usando mentiras e enganos, ele teve sucesso (11-19).
Quando o profeta de Judá estava voltando para casa, ele foi morto por um leão como punição por sua desobediência (20-26). Quando o povo de Betel viu o leão parado em silêncio ao lado do corpo do homem que havia matado, sem comer o corpo ou atacar o burro do homem, eles perceberam que não era uma morte comum. O velho profeta também ficou chocado e expressou sua admiração pela ousadia do jovem (27-32). Mas, apesar dessas advertências de julgamento, Jeroboão não mudou seus caminhos (33-34).
Quando seu filho adoeceu, Jeroboão pediu ajuda ao profeta Aías (14:1-5). Aías foi a pessoa que primeiro disse a Jeroboão que ele se tornaria rei. Agora ele disse a ele que Deus removeria ele e seus descendentes do trono de Israel, porque ele havia levado a nação à idolatria (6-11). Jeroboão recebeu garantia imediata de que essa profecia se cumpriria quando seu filho morresse, como Aías havia predito (12-18). Antes que o julgamento predito caísse sobre Jeroboão pessoalmente, ele e o povo do reino do norte sofreram muito em uma longa batalha com Judá, que naquela época estava sob o governo de Abias, filho de Roboão (19-20; 2 Crônicas 13: 2-20 ).
Momento de Oração
Jeroboão havia fugido de Salomão para o Egito. Quando Israel soube que ele voltou para casa, eles decidiram torná-lo rei de Israel, que abrangeria as dez tribos do norte. Judá se preparou para lutar com Israel. Porém, a Palavra de Deus foi bem clara: Não pelejarás contra teus irmãos! Eles foram orientados a voltar para suas casas. Vimos o que aconteceu nos Estados Unidos e em muitas outras nações do mundo quando irrompeu uma guerra civil. Deixa cicatrizes que serão lembradas para sempre. Os filhos de Israel não foram trazidos do Egito para Canaã para matar uns aos outros!
Além disso, Jeroboão não queria que o povo se reunisse para adorar em Jerusalém. Para evitar isso, ele fez bezerros de ouro! Assim, os israelitas voltaram aos problemas das peregrinações no deserto e se esqueceram de adorar ao Senhor. Deus estava se comunicando com eles face a face e eles ainda O rejeitaram! As consequências desse curso de ação foram desastrosas para o povo de Deus. Aqui está um exemplo claro da obra de Satanás para dividir, separar, fragmentar aqueles que querem seguir o Senhor.
