Leitura do Dia
Deuteronômio Capitulo 24
Deuteronômio Capitulo 25
Deuteronômio Capitulo 26
Deuteronômio Capitulo 27
Devocional – Manhã
A Falácia do “Pecado Insignificante”
Pessoas fora de Cristo muitas vezes tentam se consolar com a lembrança de que nunca em suas vidas cometeram nenhum pecado realmente grande. Pequenos atos insignificantes de transgressão, talvez, mas nada de qualquer consequência, então certamente Deus ignorará suas transgressões bastante insignificantes quando acertar suas contas.
Em primeiro lugar, a posição de um homem diante de Deus é decidida não pelo número e enormidade de seus pecados, mas pelo fato de esses pecados terem ou não sido perdoados, se ele está do lado de Deus ou do lado do diabo.
O soldado que se amotina é considerado responsável por seu motim, mesmo que não faça nada além de se levantar e se deixar contar entre os rebeldes. Seu crime está no rompimento com seus superiores e em sua disposição de acompanhar os inimigos de seu país.
O fato de ele não realizar atos extraordinários de violência pode significar apenas que ele é um sujeito comum incapaz de grandes feitos de qualquer tipo a favor ou contra seu país.
Devocional – Noite
Deus, o abridor de corações
Sobre as obras íntimas do Espírito Santo no coração humano, há um relacionamento altamente pessoal no qual nenhuma terceira pessoa pode compartilhar. A sagrada obra da redenção foi realizada nas trevas. Nenhum olho estranho poderia ver o que estava acontecendo quando os pecados do mundo entraram na santa alma de Cristo para que Ele morresse sob o peso deles e assim fizesse de sua vida uma oferta pela culpa. ( Isaías 53:10 ; 2 Coríntios 5:21 ; Mateus 27:46 ).
Que existe um profundo mistério sobre o novo nascimento é claramente declarado por nosso Senhor.
“O vento sopra onde quer. Você ouve o seu som, mas não sabe de onde vem nem para onde vai. Assim é com todo aquele nascido do Espírito.” “Como pode ser isso?” Nicodemos perguntou. “Tu és mestre de Israel”, disse Jesus, “e não entendes estas coisas? Em verdade te digo: falamos do que sabemos e damos testemunho do que vi, mas ainda vós não aceitais o nosso testemunho. Eu vos falei de coisas terrenas e não acreditais; como, pois, acreditareis, se eu falar das celestiais? ( João 3:8-12 ).
É quase irreverente sugerir que essa obra soberana do Espírito pode ser induzida pela vontade de um trabalhador pessoal por meio de uma receita textual. No momento em que isso é tentado, o Espírito retém Sua iluminação e deixa o trabalhador e o buscador com seus próprios desígnios. E as trágicas consequências são todas sobre nós.
Tudo o que qualquer obreiro cristão pode fazer é apontar o indagador para “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. (1:29). Isso foi tudo que João Batista fez. Ele não tentou criar fé em nenhum de seus ouvintes. Somente o Espírito pode abrir o coração, como bem sabia João.
É nossa tarefa prender a atenção do pecador, dar-lhe a mensagem da cruz, exortá-lo a recebê-la e cumprir suas condições. Depois disso, o buscador está sozinho. O indivíduo está fora das mãos dos instrutores e auxiliares e nas mãos do Deus com quem ele tem que lidar.
Análise de Deuteronômio 24-27
Proteção para os desfavorecidos (24:1-25:4)
Várias leis garantiam proteção para pessoas indefesas que poderiam ser exploradas. Uma mulher divorciada estava livre da interferência de seu marido anterior. Ele tinha que respeitar a decência do casamento e não tinha o direito de mandá-la embora e aceitá-la de volta quando quisesse (24:1-4; Mateus 5:32 ; Mateus 19:3-9 ).
Um homem recém-casado não poderia ser forçado a entrar no exército até pelo menos um ano após o casamento (5; cf. 20:7). O pobre que tomasse dinheiro emprestado não poderia ser obrigado a dar ao credor uma mó como garantia da dívida, pois ficaria sem meios de fornecer farinha para a alimentação da família (6).
Não deveria haver misericórdia para um sequestrador (7) e nenhum relaxamento das leis relativas à lepra, por mais importante que fosse a pessoa infectada (8). No entanto, as pessoas deveriam mostrar misericórdia aos devedores e não atropelar os direitos dos pobres. A roupa tomada como garantia de uma dívida deveria ser devolvida à noite, para que a pessoa não tivesse que dormir no frio (9-13). Os empregadores deviam ser atenciosos com seus empregados e pagar salários diariamente para aqueles que não tinham reservas de poupança (14-15).
A justiça não deveria favorecer os ricos e poderosos. Em todos os momentos, os israelitas deveriam ser misericordiosos com os oprimidos, lembrando-se de como se sentiram quando foram oprimidos no Egito (16-18). Quando os agricultores colhiam seus cereais e frutas, o que faltasse na primeira colheita ou colheita deveria ser deixado para os pobres (19-22).
A chicotada nunca deveria ser usada para forçar confissões de suspeitos de infração, mas apenas para punir aqueles que eram considerados culpados. O número de chicotadas deveria ser proporcional à ofensa e nunca deveria exceder quarenta (25:1-3). Os fazendeiros deveriam ser gentis com seus animais e permitir que eles comessem enquanto trabalhavam (4).
Relações familiares e comerciais (25:5-19)
Se um homem morresse sem filhos, seu irmão deveria ter uma relação conjugal temporária com a viúva com o objetivo de ajudá-la a ter um filho. Legalmente, esse filho seria considerado filho do falecido e assim receberia sua herança e carregaria seu nome. Se o irmão se recusasse a cooperar, seria publicamente desonrado por permitir que o nome do homem morto se extinguisse (5-10). (Se, no entanto, houvesse filhas sobreviventes, elas poderiam receber a herança do pai; veja Números 27:1-11 .) Esse desejo de proteger até mesmo os parentes mais próximos não era desculpa para indecência, e a pessoa culpada de indecência tinha que ser punido (11-12).
As pessoas não deviam agir desonestamente nos negócios, como por meio do uso de medidas menores ao vender grãos e pesos extra pesados ao pesar o dinheiro do comprador (13-16). Ao ordenar a Israel que destruísse os amalequitas, Deus mostrou que certamente puniria aqueles que atacassem brutalmente os fracos e indefesos (17-19).
Declarações de Israel e de Deus (26:1-19)
A primeira época de colheita depois que os israelitas se estabeleceram em Canaã seria de particular importância, levando ao clímax o cumprimento da promessa de Deus a Israel de uma pátria permanente (26:1-4). As primícias da colheita oferecidas a Deus nessa ocasião teriam um significado especial quando o povo relembrasse suas origens humildes, sua escravidão no Egito e a libertação milagrosa que lhes permitiu possuir a terra que Deus havia preparado para eles (5-11).
Além de oferecer as primícias a Deus, o povo tinha que fazer uma oferta anual de dízimos. A cada três anos, esse dízimo (ou um dízimo adicional) não era levado para o local central de adoração, mas era dado aos levitas e aos pobres na própria localidade do ofertante (ver 14:28-29). Isso significava que a distribuição desse dízimo não estava sob a supervisão geral dos sacerdotes.
A lei, portanto, estabeleceu um requisito especial para prevenir a desonestidade e garantir que as pessoas tivessem em mente a natureza religiosa da oferta. De acordo com essa exigência, o ofertante, após distribuir seu dízimo, deveria ir ao local central de adoração e declarar diante de Deus que havia cumprido plenamente suas responsabilidades (12-15).
Moisés agora havia terminado sua instrução sobre os requisitos detalhados da aliança. As duas partes da aliança então fizeram declarações que as uniram. O povo declarou que Javé era seu Deus e eles guardavam seus mandamentos, e Deus declarou que eles eram seu povo e os exaltaria acima de todas as nações (16-19; ver também 29:10-15).
27:1-30:20 CONDIÇÕES DA ALIANÇA
A lista de bênçãos e maldições no final do documento da aliança está novamente de acordo com a forma dos antigos tratados do Oriente Próximo. Deus em sua graça soberana escolheu Israel como seu povo e os preservou. Em gratidão, o povo deveria ser obediente aos mandamentos de Deus e, ao fazê-lo, desfrutaria da comunhão com ele e da bênção em sua vida nacional. A desobediência, por outro lado, traria seu julgamento sobre eles, para que pudessem ver seu pecado, mudar seus caminhos e retornar a ele em renovada lealdade à aliança.
Bênçãos e maldições (27:1-26)
Depois que os israelitas se mudaram para Canaã, eles deveriam ir ao vale entre o Monte Gerizim e o Monte Ebal para declarar sua lealdade à aliança. Lá também eles deveriam escrever a lei em pedras de gesso e exibi-la publicamente onde as pessoas pudessem lê-la, e assim serem constantemente lembrados de suas obrigações de aliança (27:1-10).
Seis tribos deveriam se reunir em cada uma das duas montanhas, enquanto os sacerdotes levíticos, que liam as bênçãos e maldições, se reuniam no vale intermediário. À medida que os sacerdotes liam cada bênção, as tribos no Monte Gerizim davam seu reconhecimento respondendo ‘Amém’. Da mesma forma, as tribos no Monte Ebal responderiam ‘Amém’ após cada maldição, reconhecendo a justiça da punição de Deus se seu povo quebrasse sua lei (11-14; veja Josué 8:30-35 ).
Por alguma razão, apenas as maldições estão listadas aqui, embora as bênçãos correspondentes tenham sido de fato lidas quando Josué mais tarde realizou a cerimônia ( Josué 8:34 ). As maldições diziam respeito principalmente a pecados cometidos em segredo, enfatizando que nenhuma área da vida estava escondida do olhar atento de Deus. Os pecados amaldiçoados incluíam idolatria (15), desrespeito (16), trapaça (17), falta de simpatia (18), injustiça social (19), perversão sexual (20-23), assassinato (24), conspiração (25) e desafio à lei de Deus em geral (26).
Momento de Oração
Deut. 25 continua abordando assuntos que tratam das leis de Deus para a boa convivência entre os israelitas. Os versículos 13 a 16 falam sobre sermos justos em nossos relacionamentos comerciais com os outros, tanto na compra quanto na venda. Devemos ser honestos, responsáveis e sempre agir com integridade.
Há duas maneiras de responder a esse conselho divino: uma é ser injusto, desonesto. Essa escolha tem consequências imediatas e de longo prazo. Primeiro, teremos conflitos em nossos relacionamentos interpessoais; em segundo lugar, e a consequência mais grave, é ser rejeitado por Deus e perder a vida eterna.
A outra opção é sermos justos, honestos, responsáveis e consistentes em nossas práticas comerciais. Essa escolha também tem consequências imediatas e de longo prazo. Primeiro, desfrutaremos de respeito na sociedade; segundo, e acima de tudo, teremos o favor de Deus. O Senhor nos aconselha a sermos justos “para que se prolonguem os vossos dias na terra que o Senhor vosso Deus vos dá” (v. 15). Lembre-se de que “tudo o que o homem semear, isso também ceifará” (Gl 6:7).
