Leitura do Dia
Levítico Capitulo 5
Levítico Capitulo 6
Levítico Capitulo 7
Devocional – Manhã
É triste saber que existem líderes cristãos entre nós que são tímidos demais para contar às pessoas toda a verdade. Agora eles estão pedindo a homens e mulheres que deem a Deus apenas o que não lhes custa nada!
O clima moral contemporâneo não favorece uma fé tão dura e fibrosa quanto a ensinada por nosso Senhor e seus apóstolos.
Cristo chama os homens para levar sua cruz; Nós os chamamos para se divertir em seu nome!
Ele os chama para sofrer; Nós os chamamos para desfrutar de todos os confortos burgueses que a civilização moderna oferece!
Ele os chama para a santidade; Nós os chamamos para uma felicidade barata que teria sido rejeitada com desprezo pelo menor dos filósofos estoicos!
Quando os crentes aprenderão que amar a justiça é necessário odiar o pecado? Que aceitar a Cristo é necessário rejeitar a si mesmo? Que um amigo do mundo é um inimigo de Deus? Não fiquemos chocados com a sugestão de que há desvantagens para a vida em Cristo!
Devocional – Noite
Deixe-me alertá-lo sobre as atitudes de alguns felizes! Pessoas em nossas congregações que insistirão que a Palavra de Deus nunca pode ser nada além de mel doce!
Os colegas crentes, quando digerimos, absorvemos a palavra do Senhor, ela se torna parte integrante de nossas vidas diárias. É a nossa maravilha. É de fato mel e doçura.
Mas, ao compartilharmos a mesma palavra em nossa testemunha de homens e mulheres perdidos, saberemos algo de amargura e hostilidade, até inimizade.
Isso se seguirá então na experiência, que os crentes que pretendem ser testemunhas fiéis de Jesus Cristo nem sempre encontram doçura e luz em seus contatos com pessoas rebeldes.
Precisamos orar por homens e mulheres em nossas igrejas que decidiram definir suas próprias agendas-para viver suas vidas como bem! Eles decidiram gerenciar as influências da Palavra de Deus em suas vidas.
Análise de Levítico 5-7
A oferta pelo pecado: seus usos (5:1-13)
As ofertas pelo pecado só podiam ser oferecidas para aqueles pecados que as pessoas cometiam sem querer, como por descuido, pressa, acidente ou fraqueza. Quando as pessoas percebiam que eram culpadas de tais pecados, elas tinham que fazer confissão e trazer uma oferta pelo pecado (5:1-6; 4:13,22,27).
Nenhum sacrifício estava disponível para pecados deliberados ou premeditados ( Números 15:30 ). A oferta pelo pecado, portanto, mostrou a fraqueza do sistema sacrificial. Previa apenas aqueles pecados que as pessoas poderiam considerar desculpáveis, mas não fornecia nenhuma maneira de lidar com os pecados que mais os incomodavam. (Veja mais comentários abaixo: ‘Limitações das ofertas’.)
Havia notas nas ofertas feitas por várias classes de pessoas. A oferta pelo pecado para um sacerdote ou para toda a nação tinha que ser um novilho (4:3,14); para um governante, um bode (4:23); e para as pessoas comuns, uma cabra (4:28), uma cordeira (4:32), duas aves (5:7) ou cereal (5:11), dependendo da capacidade financeira do ofertante. Em cada um dos casos acima havia uma oferta pelo pecado para expiação e o holocausto em miniatura, geralmente referido como a porção do Senhor.
No caso da oferta pelo pecado para um cidadão particular, havia também uma refeição sacrificial para os sacerdotes.
Na oferta especial disponível para os pobres, dois pássaros foram oferecidos em vez de um. A razão para isso era que um pássaro não era grande o suficiente para se dividir entre as duas partes do ritual. A primeira ave fornecia o sangue para o ritual de expiação (a oferta pelo pecado), e a segunda era totalmente queimada no altar (a porção do Senhor, ou oferta queimada em miniatura) (7-10).
Uma oferta incruenta (farinha) estava disponível para aqueles que estavam praticamente destituídos. Tinha que ser oferecido com humildade e clareza, para que os ofertantes pudessem entender claramente que sua expiação não dependia de quaisquer acessórios que pudessem acrescentar, mas do sangue sacrificial com o qual a oferta era misturada quando colocada no altar (11-13).
A oferta pela culpa (5:14-6:7)
Os regulamentos relativos à oferta pela culpa eram semelhantes aos da oferta pelo pecado feita por indivíduos não sacerdotais, exceto que nenhuma gradação era permitida (7:1-10; veja notas em 4:22-35).
Assim como a oferta pelo pecado, a oferta pela culpa era oferecida quando as pessoas percebiam que haviam cometido pecado sem saber.
Mas a oferta pela culpa diferia da oferta pelo pecado porque era oferecida nos casos em que a transgressão envolvia dinheiro ou coisas de valor monetário e, portanto, podia ser medida. Por exemplo, as pessoas podem ter esquecido de apresentar as primícias ou dízimos, coisas que por direito pertenciam a Deus.
Em tais casos, eles tinham que pagar o dinheiro ou bens aos sacerdotes (representantes de Deus) junto com um adicional de vinte por cento como multa, antes de apresentar a oferta pela culpa (5:14-19).
Uma regra semelhante se aplica nos casos em que pessoas involuntariamente causaram a perda de dinheiro, bens ou propriedades de outras pessoas.
A perda total teve que ser paga de volta, juntamente com uma multa no valor de um quinto de seu valor. Essa multa compensava o proprietário e punia o infrator (6:1-7).
A lei das ofertas (6:8-7:38)
Na seção conhecida como ‘a lei das ofertas’, os regulamentos adicionais eram principalmente para o benefício dos sacerdotes oficiantes. Esses regulamentos já foram tratados na discussão dos capítulos anteriores. Embora os capítulos atuais listem as ofertas em uma ordem ligeiramente diferente dos capítulos anteriores, as mesmas cinco categorias são tratadas: a oferta queimada (6:8-13; veja notas em 1:1-17), a oferta de cereal (6:8-13; :14-23; veja notas em 2:1-16), a oferta pelo pecado (6:24-30; veja notas em 4:1-5:13), a oferta pela culpa (7:1-10; veja notas em 5:14-6:7) e a oferta pacífica (7:11-38; ver notas em 3:1-17).
Limitações das ofertas
Se a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa fossem apenas pelos pecados cometidos inconscientemente, o que as pessoas deveriam fazer quando conscientemente cometeram um erro e depois se arrependeram?
O sistema sacrificial mostrava o pecado em todo o seu horror e ensinava às pessoas quão sério era o pecado, mas também mostrava que não havia uma solução completa para o problema. Nenhuma das cinco categorias de sacrifício foi projetada para fornecer um meio para pecadores obstinados, culpados, mas arrependidos, encontrarem aceitação com Deus.
Os pecadores culpados não tinham direito ao perdão. Eles foram deixados sem ter a quem recorrer, exceto ao próprio Deus; eles não podiam fazer nada além de lançar-se sobre a misericórdia de Deus.
Isso não significa que os pecadores arrependidos possam ignorar os sacrifícios, como se fossem inúteis. Os sacrifícios foram dados por Deus e todos continham atos simbólicos de expiação. Além disso, um sacrifício era oferecido no Dia da Expiação para a purificação de todos os pecados do povo (ver 16:30).
Os pecadores arrependidos podiam pela fé clamar por misericórdia, percebendo que Deus providenciou um meio de se aproximar dele por meio desses sacrifícios. Mas os sacrifícios teriam frustrado seu propósito se as pessoas pudessem usá-los para obter o perdão automático sem pensar em Deus ou em sua própria necessidade espiritual desesperada.
Os sacrifícios apontavam além de si mesmos para a misericórdia de Deus, que em todas as épocas é a única esperança para os pecadores ( Salmos 51:1-2 , Salmos 51:16-17 ).
Os crentes dos tempos do Antigo Testamento podem não ter visto claramente que a purificação total só poderia vir por meio do sacrifício perfeito de Jesus Cristo, mas não tinham dúvidas de que sua salvação dependia exclusivamente da graça de Deus.
E com base no sacrifício de Cristo (que os sacrifícios levíticos prenunciavam), Deus exerceu misericórdia enquanto ao mesmo tempo era justo em perdoar aqueles que tinham fé nele ( Romanos 3:21-26 ; Hebreus 9:23-4 ).
Momento de Oração
Uma oferta pacífica inteira também foi para o Senhor, mas depois foi dividida exclusivamente entre Deus, o sacerdote e o ofertante. Uma oferta pacífica pode ser motivada pelo desejo de agradecer ao Senhor, ou de cumprir um voto a Ele, ou simplesmente de expressar devoção a Ele.
Foi para uma feliz ocasião de louvor. Mas seu sangue, que representava a vida e, portanto, não podia ser comido (compare Gênesis 9:4; Atos 15:20, 29, mesmo pelos cristãos gentios como ainda é hoje) resgatou a vida do ofertante (Levítico 17:10-14 ).
Isso mostra que até mesmo nosso louvor a Deus é aceitável somente por meio do sacrifício de Cristo! Agora oramos em vez de sacrificar animais (compare com Salmos 141:2), e podemos ser abençoados ao dar expressão tangível às nossas orações por meio de outros tipos de ofertas.
