Leitura do Dia
Êxodo Capitulo 25
Êxodo Capitulo 26
Êxodo Capitulo 27
Devocional – Manhã
O Senhor disse para nos tornarmos como crianças. Se todos nos tornássemos como crianças, como seria bonito.
Você poderia caminhar até um homem e apertar a mão dele sem se perguntar, eu conheço o judô suficiente para lidar com ele? Ele não te machucaria.
Esta é uma passagem que você pode praticar, não importa quem você é ou onde está. Isso toca você agora.
Eu lhe digo, quem me reconhece diante dos homens, o Filho do homem também o reconhecerá diante dos anjos de Deus. (Lucas 12:8).
Esta passagem nos diz que devemos testemunhar com ousadia sobre nosso Senhor Jesus. Se alguns de vocês começarem a testemunhar silenciosamente onde trabalham, encontraria uma mudança vindo sobre você.
Quem tem meus mandamentos e os obedece. . . [Eu vou me mostrar a ele (João 14:21). Você sairá da rotina quando o Senhor começar a se manifestar a você.
Muitas vezes nos limitamos a orar. Agora, orar está certo, eu ensinei, preguei e pratiquei desde que fui convertido. Mas não tente orar algo que o Senhor está dizendo para você fazer.
Devocional – Noite
Na Igreja, muitos são os amantes do prazer mais do que os amantes de Deus. Se você não gosta do que estou dizendo, quero te perguntar uma coisa. Pense na empresa com a qual você trabalha. O que eles mais falam? Deus e o amor de Deus, ou de outras coisas? Na verdade é você quem decide isso.
Hoje, muitos cristãos não suportarão a doutrina sólida. Paulo descreveu essas pessoas como tendo coceiras nas orelhas (2 Timóteo 4:3). Eles não gostavam de doutrina sólida, mas eram cristãos. Eles se chamavam cristãos, mas seus ouvidos estavam com coceira. Um comentarista que li alguns anos atrás explicou isso.
Nos dias de Paulo, os porcos tinham uma doença chamada coceira nas orelhas. O sintoma era que seus ouvidos ficaram inflamados e coçavam terrivelmente. A única maneira de obter alívio dessas orelhas inflamadas era ir a uma pilha de pedras e esfregar os ouvidos com seriedade e vigor.
Paulo viu disse que estava encontrando cristãos aqui e ali que são assim. Eles amam o prazer mais do que Deus e não suportam a doutrina sólida. Eles estão ansiosos por outra coisa. Eles vão buscar professores em todos os lugares para ouvir apenas o que querem.
Essa é uma ilustração muito dramática e colorida. Muitos cristãos precisam ter pilhas de rochas para esfregar os ouvidos. Eles não suportarão a doutrina sólida. Eu acho que é uma descrição das igrejas, protestantes e evangélicas.
À luz das previsões, ensinamentos e padrões do Novo Testamento, só peço que você faça uma coisa: olhe ao seu redor e olhe em seu próprio coração.
Análise de Êxodo 25-27
Propósito do tabernáculo
A nuvem na montanha foi apenas um sinal temporário da presença de Deus com seu povo. Agora que Israel estava começando uma nova era, Deus deu ao povo um tabernáculo, ou tenda, como um sinal permanente de que ele habitava entre eles e fazia parte deles. Ele era o próprio centro de sua vida nacional. Este tabernáculo era conhecido como a tenda da reunião (39:32), pois era o lugar onde Deus se reunia com seu povo.
Também era chamada de tenda do testemunho (38:21), para lembrar ao povo que dentro dela, na arca, estava o testemunho de Deus, a lei, que deveria guiar e controlar suas vidas.
No entanto, enquanto Deus habitava entre seu povo, ele também, em certo sentido, habitava separado deles, pois eles eram pecadores e ele era santo. Eles não podiam vir a Deus diretamente. Eles tinham que ir primeiro aos sacerdotes e oferecer sacrifícios, então os sacerdotes se aproximavam de Deus em seu nome.
Os contrastes entre as limitações desta antiga aliança e as perfeições da nova aliança por meio de Jesus Cristo são apresentados no livro de Hebreus do Novo Testamento.
Mas até que os propósitos de Deus fossem cumpridos na vida, morte e ressurreição de Jesus, as leis e cerimônias da antiga aliança ajudavam as pessoas a entender Deus e a si mesmas.
Deus não projetou essas leis e cerimônias como um meio pelo qual as pessoas poderiam ganhar a salvação. Em vez disso, eles faziam parte do plano de desenvolvimento de Deus que mostrava às pessoas, estágio por estágio, como ele era capaz de perdoar aqueles que confiavam nele, mas ser justo ao fazê-lo.
Esta revelação atingiu seu clímax em Jesus Cristo, e com base em sua morte Deus pôde perdoar todos os que tinham fé nele, mesmo aqueles que viveram nos tempos do Antigo Testamento ( Romanos 3:25-26 ; Hebreus 9:15 ).
Então, como agora, as pessoas eram salvas somente pela fé no Deus soberano que em sua misericórdia as perdoou e as aceitou. A fé, não o entendimento, era o requisito para a salvação.
A compreensão de uma pessoa de como a obra de salvação de Deus operava dependia de quão longe a revelação divina havia progredido em seu movimento rumo à conclusão em Jesus Cristo. Mas em qualquer época o pecador arrependido que se voltasse com fé para Deus poderia ser perdoado.
Projeto do tabernáculo
O tabernáculo foi projetado para que pudesse ser facilmente montado, desmontado e transportado, pois o povo de Israel o levou consigo em sua jornada para Canaã e o montou em acampamentos ao longo do caminho.
Descrito de maneira simples, o tabernáculo consistia em uma estrutura de madeira semelhante a uma caixa, coberta com um pano e protegida das intempéries por uma tenda que cobria o todo. Na aparência externa era uma tenda (que é o significado da palavra ‘tabernáculo’).
A estrutura de madeira escondida sob esta tenda consistia em dois quartos. A sala da frente, que era acessada por uma cortina, era chamada de Lugar Santo e continha três móveis – uma mesa, um candelabro e um altar para queimar incenso.
Uma segunda cortina separava o Lugar Santo da sala menor dos fundos, que era chamada de Lugar Santíssimo ou Santo dos Santos. Esta sala era a morada simbólica de Deus e continha a arca da aliança.
Este tabernáculo-tenda foi colocado em um grande pátio cercado por uma cerca. Neste recinto havia dois artigos, o mais importante dos quais era um altar no qual todos os sacrifícios de animais e alimentos eram oferecidos.
O outro artigo era uma pia, ou bacia grande, na qual os sacerdotes se lavavam. O complexo do tabernáculo ficava no centro do acampamento, com as tendas do povo armadas em um arranjo ordenado ao redor dele (ver Números 2:1-31 ; Números 3:21-38 ).
Como estrutura, o tabernáculo era inteiramente adequado às circunstâncias de Israel. Uma tenda sobre uma estrutura pré-fabricada era adequada para um povo viajante e sua construção poderia suportar os ventos do deserto.
Muitas de suas peças de mobília eram encaixadas nos cantos com argolas, através das quais eram colocadas varas para facilitar o transporte das peças. A madeira a ser utilizada era abundante na região, não empenava ou apodrecia com facilidade e era leve, o que facilitava ainda mais o transporte. Os metais eram do tipo que não enferrujavam.
A madeira foi coberta com metal, o bronze sendo usado para cobrir os objetos no pátio aberto, e o ouro dentro da tenda do tabernáculo. As cortinas de pano eram adequadas para as entradas e divisórias de uma tenda.
O brilho dos metais e a riqueza das cortinas de tecido aumentavam à medida que a pessoa se movia do pátio externo, passando pelo Lugar Santo até o Lugar Santíssimo. Isso ajudou a enfatizar a glória e a majestade de Javé, o Rei de Israel (cf. 28:2).
Materiais dados pelo povo (25:1-9)
Todos os materiais de construção usados no tabernáculo vieram das ofertas voluntárias do povo, que na época estava desfrutando de certo grau de prosperidade por causa de seus ganhos recentes com os egípcios e os amalequitas (25:1-7; veja 12:36; 17:13). O povo deu tão generosamente que Moisés tinha mais do que precisava e pediu que não trouxessem mais (veja 36:5-7).
Para que a morada visível (simbólica) de Deus pudesse ser uma ajuda e não um obstáculo ao crescimento espiritual do povo, tudo tinha que ser construído de acordo com as instruções de Deus. O povo não deveria tentar “melhorar” o plano de Deus introduzindo ideias que pudessem ter obtido de tipos semelhantes de estruturas que haviam visto no Egito (8-9).
Arca da aliança (25:10-22)
A arca (GNB: caixa da aliança) era uma caixa de madeira coberta de ouro, com dois côvados e meio de comprimento, um côvado e meio de largura e um côvado e meio de altura. (Um côvado tinha cerca de quarenta e quatro centímetros ou dezoito polegadas.)
Era a única peça de mobiliário no Lugar Santíssimo (ver 26:34). Dentro da arca estavam as duas tábuas de pedra nas quais a lei foi escrita, como um lembrete constante para o povo de Israel de que o Deus que habitava entre eles também era seu legislador (10-16; Deuteronômio 10:1-5 ). (Mais tarde, a vara de Aarão e o pote de ouro com maná também foram colocados na arca; ver Hebreus 9:4 .)
Uma parte especialmente sagrada da arca era sua tampa ricamente ornamentada, chamada propiciatório. Os dois querubins (GNB: criaturas aladas) presos ao topo do propiciatório aparentemente simbolizavam a proteção divina do assento, da arca e do conteúdo (17-21). Este propiciatório parece ter sido um trono visível para o Deus invisível.
Era o lugar onde Deus falava com Moisés e onde o sumo sacerdote fazia expiação pelos pecados do povo quando ele entrava no Lugar Santíssimo uma vez por ano ( Levítico 16:1-19 , Levítico 16:29-31 ; Hebreus 9: 7 ).
O nome propiciatório enfatizou para o povo de Israel que, quando eles finalmente alcançaram o coração de sua religião, ainda eram pecadores, dependendo inteiramente da misericórdia de Deus para sua salvação (22).
A mesa e o candelabro (25:23-40)
Esses dois móveis foram colocados frente a frente contra as paredes laterais do Santo Lugar (ver 26:35). A mesa era feita de madeira revestida de ouro, e os vasos associados a ela (usados nas cerimônias do Lugar Santo) eram todos feitos de ouro (23-29).
Sobre a mesa havia doze pequenos pães (chamados de ‘pão da presença’) dispostos em duas fileiras de seis. A cada sábado, os sacerdotes colocavam doze pães frescos sobre a mesa e comiam os pães velhos ( Levítico 24:5-9 ).
O simbolismo do pão de presença não é explicado. Possivelmente era um lembrete de que todo o Israel, em suas doze tribos, vivia constantemente na presença de Deus. Deus era o provedor deles, e o pão era um reconhecimento adequado e constante disso diante dele (30).
Nenhuma dimensão é dada para o candelabro. Pesava cerca de trinta e cinco quilos, continha sete lâmpadas, era feito de uma só peça de ouro e era ricamente ornamentado. Suas bandejas e outros utensílios também eram de ouro. Esta lâmpada de sete cabeças fornecia luz contínua no Santo Lugar escuro, e era cuidada pelos sacerdotes de manhã e à noite (31-40; 27:20-21).
Cortinas, cobertas e estrutura (26:1-37)
Provavelmente, a maneira mais fácil de imaginar a estrutura de dois cômodos sob a tenda é como uma enorme caixa aberta com um pano enrolado sobre ela. Este pano era uma cobertura de linho multicolorida e ricamente bordada que formava um teto e pendia dos quatro lados, mas não chegava ao chão.
Consistia em dois conjuntos de cinco tiras de cortina costuradas ao longo de seu comprimento e depois amarradas para formar uma enorme cobertura (26:1-6).
Sobre esta cobertura de linho multicolorido foi colocada uma segunda cobertura, esta de pelo de cabra preto. Foi cortado e costurado de maneira semelhante à cobertura interna de linho, mas era maior em toda a volta, de modo que chegava ao chão, protegendo assim a cobertura interna (7-13).
Armada sobre essa estrutura semelhante a uma caixa coberta, havia uma tenda de duas camadas feita de peles de animais. Isso dotou toda a estrutura interna de proteção contra intempéries (14).
Os dois lados e a parte de trás da estrutura sob a tenda eram feitos de molduras de madeira revestidas de ouro e encaixadas verticalmente.
Isso produziu uma estrutura de trinta côvados de comprimento, dez côvados de largura e dez côvados de altura. As esquadrias de madeira foram inseridas em bases metálicas e fixadas por cinco barras horizontais em cada parede (15-30).
Uma cortina multicolorida ricamente bordada foi pendurada em pilares para formar uma divisória entre as duas salas dessa estrutura retangular.
Essa cortina é geralmente chamada de véu, para distingui-la de outra cortina que pendia de outro conjunto de pilares para formar a parede frontal e a entrada da estrutura (31-37).
Os pilares eram encaixados em bases de metal e provavelmente eram mantidos firmes no topo por uma barra horizontal de conexão. Seus topos eram ricamente ornamentados (ver 36:38).
Altar de holocaustos (27:1-8)
Todos os sacrifícios de animais eram oferecidos no que ficou conhecido como altar de bronze (embora o metal referido nas versões inglesas mais antigas como latão provavelmente fosse bronze ou, menos provavelmente, cobre).
O altar era feito de madeira revestida de bronze e era oco por dentro. Seus utensílios também eram de bronze (27:1-3).
As instruções não nos dizem como os sacrifícios eram queimados neste altar. Ou o altar era cheio de terra para formar um monte no qual os sacrifícios eram queimados, ou tinha uma grade interna para o mesmo propósito.
No meio do altar, do lado de fora, havia uma saliência horizontal sustentada por uma grade. O sacerdote pode ter permanecido nessa saliência enquanto oferecia os sacrifícios, para evitar pisar no sangue dos animais sacrificados que era derramado na base (4-8).
Pátio do Tabernáculo; óleo para a lâmpada (27:9-21)
Ao redor do perímetro do pátio do tabernáculo (GNB: recinto) havia uma cerca, que separava o tabernáculo suficientemente do acampamento para criar um sentimento de reverência em relação à morada simbólica de Deus.
Essa cerca dava proteção contra os ventos do deserto e era alta o suficiente para impedir que as pessoas de fora assistissem aos rituais por mera curiosidade.
A cerca era feita de pano preso a postes, que eram encaixados em bases de metal no chão e mantidos firmes por cordas amarradas a estacas (ver 35:17-18).
Uma faixa de prata no topo dos postes pode ter sido uma decoração, ou pode ter sido um meio de conectar o topo de todos os postes para dar mais estabilidade à cerca. Assim como a tenda do tabernáculo, o pátio dava para o leste e tinha uma cortina de entrada no lado leste (9-19).
A luz da lâmpada de sete cabeças era a única luz no tabernáculo. As pessoas comuns forneciam o óleo para a lâmpada, e os sacerdotes cuidavam da lâmpada de manhã e à noite para mantê-la acesa continuamente (20-21).
o sacerdócio
Tendo delineado seus planos para o tabernáculo como o local central de adoração para seu povo, Deus agora providenciou mais para essa adoração estabelecendo um sacerdócio.
Os sacerdotes eram responsáveis pelo bom funcionamento de todos os assuntos relacionados com o tabernáculo e seus serviços.
Até agora, Moisés havia sido não apenas o líder do povo, mas também o intermediário, ou mediador, entre o povo e Deus.
Na vida religiosa ordenada da nação que agora estava sendo estabelecida, essa função de representante do povo em assuntos religiosos foi dada a Aarão (que foi nomeado sumo sacerdote) e seus filhos (que eram os sacerdotes comuns que o ajudavam).
No futuro, apenas os descendentes masculinos diretos de Aarão poderiam ser sacerdotes. Foi ainda revelado (ver notas em 32:25-29 abaixo) que apenas aqueles da mesma tribo de Aarão, a tribo de Levi, poderiam ajudar nos assuntos práticos do tabernáculo, como sua construção, manutenção e transporte (cf. 6:16-25; 29:9; Números 3:9-10 ).
s sacerdotes eram obrigados a oferecer sacrifícios em nome daqueles que os traziam ( Hebreus 8:3 ). Eles, portanto, serviram como mediadores entre o povo e Deus.
Eles também realizavam funções diárias relacionadas com os rituais gerais do tabernáculo, como garantir que um sacrifício fosse queimado no altar continuamente (29:38-42; Levítico 6:12 ), mantendo a lâmpada acesa no Lugar Santo (27:20). -21) e oferecendo incenso no altar de ouro (30:7-8).
Eles também deveriam ensinar a lei de Deus ao povo e servir como guias morais para a nação ( Deuteronômio 31:9-13 ; Deuteronômio 33:10 ; Malaquias 2:7 ).
Somente os sacerdotes podiam entrar no Lugar Santo e somente o sumo sacerdote no Lugar Santíssimo. Mesmo assim, ele poderia fazê-lo apenas uma vez por ano, no Dia da Expiação ( Levítico 16:1-19 , Levítico 16:29-31 ; Hebreus 9:6-7 ).
Momento de Oração
Este é um exemplo para nós de como a adoração é importante para o nosso Criador. Quando vamos adorar, nosso foco deve estar Nele. Hoje, muito de nossa adoração tende a se concentrar em nós mesmos e em como nos sentimos. Mas isso é muito diferente da experiência centrada em Deus descrita em Êxodo.
