Leitura do Dia
Rute Capitulo 1
Rute Capitulo 2
Rute Capitulo 3
Rute Capitulo 4
Devocional – Manhã
A Morada de Deus – Três Graus de Conhecimento Religioso
EM NOSSO CONHECIMENTO DAS COISAS DIVINAS três graus podem ser distinguidos: o conhecimento fornecido pela razão, pela fé e pela experiência espiritual, respectivamente.
Esses três graus de conhecimento correspondem aos departamentos do tabernáculo na antiga ordem levítica: o pátio externo, o lugar santo e o santo dos santos.
A natureza é uma grande mestra e a seus pés podemos aprender muito do que é bom e enobrecedor. A própria Bíblia ensina isso: “Os céus declaram a glória de Deus; “Eis as aves do ar.” “Porque as coisas invisíveis dele desde a criação do mundo são claramente vistas, sendo compreendidas pelas coisas que são feitas, até mesmo seu eterno poder e Divindade.” A razão trabalhando com dados fornecidos pela observação de objetos naturais nos diz muito sobre Deus e as coisas espirituais. Isso é óbvio demais para exigir provas. Todo mundo sabe disso.
Mas há conhecimento além e acima daquele fornecido pela observação; é o conhecimento recebido pela fé. “Na religião, a fé desempenha o papel da experiência nas coisas do mundo.” A revelação divina por meio das Escrituras inspiradas oferece dados que estão totalmente fora e acima do poder de descoberta da mente. A mente pode fazer suas deduções depois de receber esses dados pela fé, mas não pode encontrá-los por si mesma. Nenhuma técnica é conhecida pelo homem pela qual ele possa aprender, por exemplo, que Deus no princípio criou o céu e a terra ou que existem três Pessoas na Divindade; que Deus é amor ou que Cristo morreu pelos pecadores, ou que agora está sentado à direita da Majestade nos céus. Se alguma vez chegamos a saber essas coisas, deve ser recebendo como verdadeiro um corpo de doutrina que não temos como verificar.
Ainda existe um conhecimento mais puro do que este; é conhecimento por experiência espiritual direta. Sobre ela há um imediatismo que a coloca fora de dúvida. Como não foi adquirido pela razão operando sobre dados intelectuais, a possibilidade de erro é eliminada. Por meio da habitação do Espírito, o espírito humano é posto em contato imediato com a realidade espiritual superior. Ele contempla, prova, sente e vê os poderes do mundo vindouro e tem um encontro consciente com o Deus invisível.
Que fique claro que tal conhecimento é mais experimentado do que adquirido. Não consiste em descobertas sobre algo; é a própria coisa. Não é um composto de verdades religiosas. É um elemento que não pode ser separado em partes. Aquele que desfruta desse tipo de conhecimento é capaz de compreender a exortação do Livro de Jó: “Familiariza-te agora com ele e fica em paz.” Para tal homem, Deus não é uma conclusão tirada da evidência nem é a soma do que a Bíblia ensina sobre Ele. Ele conhece a Deus no último significado irredutível da palavra conhecer. Quase se pode dizer que Deus aconteceu com ele.
Devocional – Noite
Produtos Divinos do Sofrimento
Mas as provações de Paulo rendem para nós mais do que esse tipo de bênção negativa. Eles também nos ensinam lições positivas para nos ajudar a suportar a aflição por aquela conhecida lei psicológica pela qual somos capazes de nos identificar com os outros e “reduzir pela metade nossas tristezas enquanto duplicamos nossas alegrias”. É sempre mais fácil suportar o que sabemos que alguém suportou com sucesso antes de nós.
Das provações e triunfos de Paulo, concluímos também que a felicidade não é realmente indispensável para um cristão. Existem muitos males piores do que dores de cabeça. Não é exagero dizer que a felicidade prolongada pode realmente nos enfraquecer, especialmente se insistirmos em ser felizes como os judeus insistiam em carne no deserto. Ao fazer isso, podemos tentar evitar as responsabilidades espirituais que, por natureza, trariam certa medida de peso e aflição para a alma.
A melhor coisa não é buscar nem evitar problemas, mas seguir a Cristo e enfrentar o amargo com o doce, conforme ele vier. Se estamos felizes ou infelizes em um determinado momento não é importante. Que estejamos na vontade de Deus é tudo o que importa. Podemos seguramente deixar com Ele o incidente de tristeza ou felicidade. Ele saberá o quanto precisamos de um ou de ambos.
Análise de Rute 1-4
1:1-22 DEZ ANOS DE DIFICULDADE EM MOAB
Quando uma grande fome atingiu Israel, Elimeleque levou sua esposa Noemi e seus dois filhos para o outro lado do Jordão e para o sul, para a terra de Moabe, na esperança de encontrar um meio de vida lá. Mas Elimeleque morreu, e dentro de dez anos seus dois filhos, que se casaram com mulheres moabitas, também morreram (1:1-5).
Noemi não via futuro para si mesma em Moabe, então, ao saber que a fome em Israel havia passado, ela decidiu voltar para casa. Suas noras a amavam e decidiram acompanhá-la para aliviar seu fardo (6-10).
Assim como as noras pensavam em Noemi, ela também pensava nelas. Ambos não tinham filhos e continuariam assim se ficassem com ela, pois ela não tinha outros filhos com quem pudessem se casar. (O costume era que, se um homem morresse sem filhos, seu irmão deveria ter uma relação conjugal temporária com a viúva para que ela pudesse ter um filho. Este filho seria considerado como pertencente ao irmão morto e, portanto, levaria seu nome. e herança; ver Deuteronômio 25:5-10 ; Marcos 12:19 .) Noemi deixou claro que eles não deveriam se sentir obrigados a ir com ela. Eles estavam livres para permanecer com seu próprio povo e começar uma nova vida casando-se novamente e tendo suas próprias famílias (11-13).
Uma nora aceitou a oferta de Noemi e voltou para sua família em Moabe. A outra, Rute, estava determinada a ir para Israel com Noemi, confiando no Deus de Noemi, custe o que custar (14-18). Embora Noemi tenha sido recebida em casa pelos habitantes da cidade, ela ficou triste ao pensar em tudo o que havia perdido nos dez anos anteriores (19-22).
2:1-4:22 INÍCIO DE UMA NOVA VIDA EM ISRAEL
Rute trabalha no campo de Boaz (2:1-23)
De volta a Israel, logo ficou claro que Deus estava no controle dos assuntos da vida das duas viúvas. De acordo com a lei israelita, quando um lavrador ceifava sua colheita, ele não deveria enviar seus trabalhadores ao campo uma segunda vez para apanhar os talos de grãos que os ceifeiros deixaram cair. Estes deveriam ser deixados para os pobres, que seguiriam os ceifeiros e colheriam os grãos que pudessem ( Levítico 23:22 ; Deuteronômio 24:19 ). Rute, portanto, foi respigar, a fim de colher comida para Noemi e para si mesma. Desconhecido para ela, o campo em que ela respigava pertencia a um parente do falecido marido de Noemi. O nome do homem era Boaz (2:1-7).
Boaz ouviu falar da bondade de Rute para com Noemi e procurou maneiras de recompensá-la. Ele deu a ela comida e bebida, protegeu-a dos jovens locais e garantiu que os ceifeiros deliberadamente deixassem grãos extras para ela pegar (8-16).
Por meio da bondade de Boaz e de seu próprio trabalho árduo, Rute levou para casa mais grãos do que esperava. Quando Noemi ouviu sua história, ela sabia que Deus estava dirigindo os acontecimentos. Ela disse a Rute que o homem que havia sido gentil com ela era um parente próximo do falecido marido de Noemi (17-20). Rute continuou a respigar no campo de Boaz pelo resto da estação da colheita (21-23).
O plano de Noemi (3:1-18)
Quando a colheita terminou, as viúvas haviam separado grãos suficientes para durar até o próximo verão. Mas Noemi estava preocupada com o futuro de Rute e sugeriu que ela se casasse (3:1).
Uma dificuldade era que Noemi não tinha filhos ainda vivos; isto é, não havia irmãos do falecido marido de Rute com quem Rute pudesse se casar. Noemi, portanto, sugeriu Boaz, pois ele era aparentemente o parente vivo mais próximo. Além disso, ele havia demonstrado algum interesse por Rute. Noemi elaborou um plano pelo qual Rute poderia discutir o assunto em silêncio com Boaz sem que a população local soubesse. Assim, uma noite Rute rastejou até a eira onde Boaz estava dormindo, guardando seu grão. Ela silenciosamente levantou o cobertor dos pés dele, para que, à medida que seus pés esfriassem, ele acordasse lentamente. Então, enquanto todos os outros dormiam, ela fez o pedido a ele. Ao pedir-lhe para ‘espalhar a saia sobre ela’, ela estava pedindo figurativamente que ele a tomasse como esposa (2-9).
Boaz ficou encantado e honrado. Ele sabia que Rute poderia facilmente ter se casado com um dos homens locais muito mais próximos da idade dela do que ele. Mas ela preferiu ser fiel às suas obrigações familiares. Ele, portanto, mostrou fidelidade semelhante por ser aberto e honesto com ela. Ele disse a ela que havia um parente mais próximo do que ele, e este homem tinha o direito de se casar com ela. Somente se esse parente não estivesse disposto, Boaz a tomaria como esposa (10-13).
Rute permaneceu na eira por várias horas. Boaz então deu a ela mais grãos e a mandou para casa enquanto ainda estava escuro, pois ele não queria que ninguém a visse e começasse a fofocar (14-15). Noemi foi encorajada porque as coisas estavam funcionando como ela esperava (16-18).
Boaz se casa com Rute (4:1-22)
Sentindo os efeitos da pobreza da viuvez, Noemi decidiu vender as terras do falecido marido. Para evitar que a terra passasse para fora da família, ela tinha que garantir que fosse comprada (ou resgatada) pelo parente mais próximo (cf. Levítico 25:23-28 ). Nesse caso, essa pessoa era a mesma que tinha de produzir por meio de Rute um herdeiro que pudesse levar os nomes do falecido Elimeleque (marido de Noemi) e Mahlon (filho de Elimeleque e marido de Rute). Mas se tal herdeiro nascesse, ele também herdaria a propriedade da família. Isso significava que o parente próximo que comprou a terra de Noemi a perderia mais tarde se desse à luz um filho de Rute. O homem estava disposto a comprar a terra de Noemi se isso fosse tudo o que ele precisava fazer, mas casar-se com Rute também lhe causaria prejuízo financeiro (4:1-6).
Pela cerimônia de entrega do sapato, o homem com o direito de comprar a propriedade de Noemi indicou que estava entregando esse direito a Boaz. O caminho agora estava livre para Boaz se casar com Rute. Isso deu a Boaz a chance de manter vivo o sobrenome de Elimeleque (e Mahlon), manter a propriedade de sua família e se casar com a mulher que amava (7-10). As testemunhas e espectadores da cerimônia abençoaram Boaz e Rute com o desejo de que Deus os tornasse tão frutíferos e prósperos quanto os ancestrais de Israel (11-12).
A criança nascida de Boaz e Rute significou muito para Noemi, mas o que mais enriqueceu sua vida foi o amor e o cuidado de sua nora Rute (13-15). A história mostra que os bons desejos dos espectadores para o filho de Boaz e Rute foram cumpridos de uma maneira maior do que eles poderiam esperar. A criança não apenas carregava o nome do marido e filho de Noemi, mas também se tornou o avô do rei Davi e um ancestral de Jesus, o Messias (16-22; cf. Mateus 1:1, Mateus 1 : 5 ) .
Momento de Oração
A história de Rute é o relato de uma família cotidiana emergindo de dolorosas tragédias para um lugar de amor e alegria.
A história de Rute mostra Deus trabalhando nos bastidores da vida das pessoas comuns, transformando dolorosas tragédias em alegres celebrações. Mas Naomi e Rute não são jogadores passivos nesta história. Eles estão ativamente envolvidos no processo de sua ‘redenção’. Naomi guia Rute através de um curioso ritual de pedido de casamento. Ela precisa dar a Boaz uma forte dica de que está disposta a se casar com ele.
Rute percebe o caráter generoso e carinhoso de Boaz. Ela responde escolhendo tornar-se sua esposa, unir-se à nação israelita e fazer de seu Deus o seu Deus. Boaz está disposto a fazer sacrifícios e fazer o que for preciso para redimir Rute e restaurar a herança de sua parente, Noemi. Sua generosidade contrasta fortemente com a resposta egocêntrica do redentor parente mais próximo, que está preocupado em colocar em risco a herança de sua própria família.
Por que Boaz, homem maduro e rico proprietário de terras, é solteiro? Ou talvez ele já seja casado, ou mesmo viúvo? Não sabemos porque não importa. O foco da história é a disposição de Boaz de fazer justiça, amar a misericórdia e ser o redentor de Rute.
Que paralelos você pode encontrar entre a redenção de Rute e a maneira como Jesus redimiu você?
