Leitura do Dia
Deuteronômio Capitulo 17
Deuteronômio Capitulo 18
Deuteronômio Capitulo 19
Deuteronômio Capitulo 20
Devocional – Manhã
Obedecendo a Deus
A pergunta é: Quantos são dignos de ouvir Sua voz? Em Atos 13:46 Paulo e Barnabé disseram ao povo: “Já que vocês o rejeitaram… agora nos voltamos para os gentios.” Este é um julgamento terrível. Mas aqui está a essência do que quero dizer: uma reforma radical e abrangente é imperativa entre as pessoas chamadas cristãs – protestantes em geral e evangélicos em particular. O que se entende por reforma? Alguns podem recuar dessa palavra; Já ouvi pessoas dizerem: “Não creio em reforma – creio em regeneração”. I
Isso soa bem e recebe alguns améns, mas o fato é que, se você não tiver reforma, não poderá ter regeneração. O Espírito Santo não virá e regenerará pessoas carnais e teimosas que não O obedecerão. Primeiro deve haver uma reforma. Lavai-vos e purificai-vos. Tire suas más ações da minha vista! Pare de fazer errado, aprenda a fazer o certo! Busque justiça, encorajar os oprimidos. Defenda a causa do órfão, pleiteie a causa da viúva. “Venha, vamos raciocinar juntos”, diz o Senhor. “Embora os seus pecados sejam como o escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, eles se tornarão como a lã” (Isaías 1:16-18 ).
Devocional – Noite
A MAIORIA DAS GRANDES ALMAS DO MUNDO tem estado solitária. A solidão parece ser um preço que o santo deve pagar por sua santidade.
Na aurora do mundo (ou deveríamos dizer, naquela estranha escuridão que surgiu logo após a aurora da criação do homem) aquela alma piedosa, Enoque, andava com Deus e não existia, pois Deus o levou; e embora não seja declarado com tantas palavras, uma inferência justa é que Enoque trilhou um caminho bem diferente de seus contemporâneos.
Outro homem solitário foi Noé que, de todos os antediluvianos, achou graça aos olhos de Deus; e cada fragmento de evidência aponta para a solidão de sua vida, mesmo quando cercado por seu povo.
Novamente, Abraão teve Sara e Ló, bem como muitos servos e pastores, mas quem pode ler sua história e o comentário apostólico sobre ela sem sentir instantaneamente que ele era um homem “cuja alma era como uma estrela e habitava separada”? Tanto quanto sabemos, nenhuma palavra Deus jamais falou com ele na companhia dos homens. Com o rosto para baixo, ele comungava com seu Deus, e a dignidade inata do homem o proibia de assumir essa postura na presença de outros. Quão doce e solene foi a cena naquela noite do sacrifício, quando ele viu as lâmpadas de fogo movendo-se entre os pedaços de oferenda. Ali sozinho, com o horror da grande escuridão sobre si, ele ouviu a voz de Deus e soube que era um homem marcado para o favor divino.
Moisés também era um homem à parte. Enquanto ainda estava ligado à corte do faraó, ele fazia longas caminhadas sozinho e, durante uma dessas caminhadas, distante da multidão, ele viu um egípcio e um hebreu lutando e veio em socorro de seu compatriota. Após o rompimento resultante com o Egito, ele viveu em reclusão quase completa no deserto. Lá, enquanto ele cuidava sozinho de suas ovelhas, a maravilha da sarça ardente apareceu para ele e, mais tarde, no pico do Sinai, ele se agachou sozinho para contemplar com admiração fascinada a Presença, parcialmente oculta, parcialmente revelada, dentro da nuvem e do fogo.
Os profetas dos tempos pré-cristãos diferiam muito uns dos outros, mas uma marca que tinham em comum era a solidão forçada. Eles amavam seu povo e se gloriavam na religião dos pais, mas sua lealdade ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó, e seu zelo pelo bem-estar da nação de Israel os afastaram da multidão e os levaram a longos períodos de tristeza. “Tornei-me um estranho para meus irmãos e um estranho para os filhos de minha mãe”, gritou um e involuntariamente falou por todos os outros.
Às vezes, reagimos por uma espécie de reflexo religioso e repetimos obedientemente as palavras e frases apropriadas, mesmo que elas não expressem nossos sentimentos reais e careçam da autenticidade da experiência pessoal. Agora é um momento assim. Uma certa lealdade convencional pode levar alguns que ouvem esta verdade desconhecida expressa pela primeira vez a dizer brilhantemente: “Oh, eu nunca estou sozinho. Cristo disse: ‘Eu nunca te deixarei, nem te desampararei’ sempre com você.’ Como posso ficar sozinho quando Jesus está comigo?”
Agora, não quero refletir sobre a sinceridade de qualquer alma cristã, mas esse testemunho comum é muito claro para ser real. É obviamente o que o falante pensa que deveria ser verdadeiro, e não o que ele provou ser verdadeiro pelo teste da experiência. Essa alegre negação da solidão prova apenas que o orador nunca andou com Deus sem o apoio e o encorajamento que lhe são oferecidos pela sociedade.
A sensação de companheirismo que ele erroneamente atribui à presença de Cristo pode e provavelmente surge da presença de pessoas amigas. Lembre-se sempre: você não pode carregar uma cruz em companhia. Embora um homem estivesse cercado por uma vasta multidão, sua cruz é só dele e o fato de carregá-la o marca como um homem à parte. A sociedade se voltou contra ele; caso contrário, ele não teria cruz. Ninguém é amigo do homem com uma cruz. “Todos o abandonaram.
É essa mesma solidão que o lança de volta a Deus. “Quando meu pai e minha mãe me abandonarem, o Senhor me acolherá.” Sua incapacidade de encontrar companhia humana o leva a buscar em Deus o que não encontra em nenhum outro lugar. Ele aprende na solidão interior o que não poderia ter aprendido na multidão que Cristo é Tudo em Todos, que Ele é feito para nós sabedoria, justiça, santificação e redenção, que Nele temos e possuímos o bom da vida.
Análise de Deuteronômio 17-20
Guias espirituais, bons e maus (18:1-22)
Mais informações são dadas sobre o sustento dos sacerdotes (18:1-5; veja notas em Números 18:8-20 ). Se um levita do interior vendesse seus bens locais para se mudar para o local central de adoração, ele poderia reter o dinheiro da venda de seus bens e ainda ser sustentado financeiramente pelo povo, assim como outros levitas (6-8; veja notas sobre Números 18:21-32 ).
A lei de Israel proibia todas as formas de feitiçaria e magia, fossem práticas cruéis nas quais as crianças eram queimadas no altar ou forçadas a andar através do fogo, ou práticas cotidianas comuns, como adivinhação (9-13). Os israelitas não precisariam procurar ajuda e orientação daqueles que praticavam adivinhação, usavam feitiços e encantamentos ou consultavam os espíritos dos mortos. Deus daria ao povo seus mensageiros especialmente enviados, ou profetas, para tornar sua vontade conhecida a eles, assim como Moisés havia feito (14-19). Ele puniria aqueles que não eram enviados por ele, mas se apresentavam como profetas (20-22; veja também 13:1-5).
Jesus Cristo foi o profeta supremo, o mensageiro perfeito de Deus, cuja vida e ministério deram pleno significado à promessa feita aqui (v. 18-19 com Atos 3:22-23 ; Atos 7:37 ).
Justiça para o acusado (19:1-21)
Três cidades de refúgio já haviam sido estabelecidas a leste do Jordão (ver 4:41-43), e mais três deveriam ser estabelecidas a oeste do Jordão (19:1-2). Em cada uma dessas duas regiões, uma cidade deveria estar no norte, uma no centro e outra no sul, de modo que uma cidade de refúgio estivesse ao alcance de qualquer pessoa na terra, não importa onde vivesse. Todas as seis cidades tinham que ter estradas bem marcadas que conduzissem a elas para que o refugiado pudesse alcançar a segurança rapidamente (3-7; veja também Números 35:9-34 ). Os israelitas poderiam adicionar mais cidades mais tarde, à medida que seu território se expandisse além de suas fronteiras originais (8-13).
Ao lidar com questões de alocação de terras, Moisés advertiu os proprietários de terras a não mudar os marcos de fronteira com os quais já haviam concordado. Tal ação foi claramente um caso de roubo da propriedade de um vizinho (14).
Em questões legais, porque era necessário um acordo entre duas ou três testemunhas para trazer uma condenação, uma pessoa poderia ser tentada a mentir para garantir a derrota de um oponente. Se a honestidade da testemunha estivesse em dúvida, o caso deveria ser levado ao tribunal superior de sacerdotes e juízes. Se eles descobrissem que a testemunha havia feito uma falsa confissão, ela deveria sofrer a punição que tentou infligir ao seu oponente (15-20). A base da justiça era que a punição tinha que se ajustar ao crime (21). (Para outros detalhes relevantes, veja os comentários antes e depois das notas sobre Êxodo 21:1-27 .)
Regras para a guerra (20:1-20)
O povo de Deus deveria ter confiança nas guerras que estavam diante deles, sabendo que Deus estava do seu lado. Isso não significava que eles pudessem ser tíbios ou ineficientes na maneira como planejaram e lutaram. Todos tiveram que se entregar totalmente à tarefa diante deles. No entanto, a lei isentou temporariamente algumas pessoas do serviço militar, como aquelas que recentemente se comprometeram com algo que poderia ser arruinado se fossem repentinamente chamadas para o campo de batalha (20:1-7). Se as pessoas fossem covardes ou com muito medo de lutar, deveriam ser mandadas para casa (8-9).
Israel não deveria agir com a brutalidade que caracterizava outras nações. Embora eles fossem destruir o povo de Canaã e suas cidades (pois este era o julgamento de Deus sobre os ímpios cananeus), os soldados de Israel não deveriam destruir cidades não-canaanitas, a menos que o povo recusasse os termos de paz de Israel. Eles deveriam atacar apenas quando tudo mais falhasse; mas mesmo assim eles deveriam atacar apenas os soldados, não as mulheres e crianças (10-18). Também deveriam ter cuidado ao escolher quais árvores cortar para a construção de sítios, para evitar a destruição de pomares e florestas (19-20).
Momento de Oração
Para onde corremos quando cometemos pecado? Hebreus 6:18 usa a mesma linguagem para descrever o relacionamento de Cristo com seus filhos, “nós, que fugimos para o refúgio, tenhamos forte encorajamento para nos apegarmos à esperança que nos foi proposta”. O que significa para você ter um lugar para onde correr, onde o Juiz é “fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar”? (1 João 1:9).
Deus está no comando de nossas batalhas, mas devemos permitir que Ele mude nossa visão.
