Leitura do Dia
Números Capitulo 5
Números Capitulo 6
Devocional – Manhã
Vida Madura
A ausência de devoção espiritual hoje é um presságio. A igreja moderna despreza as virtudes sóbrias – mansidão, modéstia, humildade, quietude, obediência, paciência. Para ser aceita agora, a religião deve estar no clima popular. Consequentemente, muitas atividades religiosas cheiram a orgulho, ostentação, auto-afirmação, autopromoção, amor ao ganho e devoção a prazeres triviais.
Cabe a nós levar tudo isso a sério. O tempo está se esgotando para todos nós. O que tem para fazer deve ser feito rapidamente. Não temos o direito de ficar de braços cruzados e deixar as coisas seguirem seu curso. Um fazendeiro que negligencia sua fazenda logo a perderá; um pastor que falha em cuidar de seu rebanho encontrará os lobos cuidando dele para ele. Uma caridade ilegítima que permite que os lobos destruam o rebanho não é caridade de forma alguma, mas sim indiferença, e deve ser conhecida pelo que é e tratada de acordo.
É hora dos cristãos que crêem na Bíblia começarem a cultivar as graças sóbrias e a viver entre os homens como filhos de Deus e herdeiros dos séculos. E isso exigirá mais do que um pouco de trabalho, pois o mundo inteiro e uma grande parte da igreja estão empenhados em evitá-lo. Mas se Deus é por nós, quem será contra nós?
Devocional – Noite
O NATAL É REAL
O nascimento de Cristo foi uma declaração divina, uma declaração eterna para uma raça de homens e mulheres caídos. O Advento de Cristo estabeleceu claramente: Primeiro, que Deus é real. Os céus se abriram e outro mundo além deste apareceu. Segundo, que a vida humana é essencialmente espiritual.
Terceiro, que Deus realmente havia falado pelos profetas.
A vinda do Messias-Salvador ao mundo confirmou a veracidade das Escrituras do Antigo Testamento. Quarto, esse homem está perdido, mas não abandonado. Se os homens não estivessem perdidos, nenhum Salvador teria sido necessário. Se tivessem sido abandonados, nenhum Salvador teria vindo. Finalmente, que este mundo não é o fim. Somos feitos para dois mundos e tão certo como agora habitamos um, também habitaremos o outro!
Análise de Números 5-6
Leis para impureza e restituição (5:1-10)
As leis agrupadas no Capítulo 5 lidam com problemas que podem surgir quando as pessoas vivem próximas umas das outras em uma comunidade como a de Israel. Pessoas que estavam cerimonialmente impuras, seja por doença ou qualquer outra causa, foram colocadas fora do acampamento. O significado religioso disso era que demonstrava que a corrupção não podia ser tolerada em uma comunidade onde habitava o Deus santo. O benefício prático foi que ajudou a prevenir a propagação de doenças infecciosas (5:1-4; veja notas em Levítico 13:1-33 ).
Quando as pessoas, por descuido, causavam dano ou perda a outras pessoas, elas tinham que confessar seu erro, apresentar uma oferta pelo pecado e reembolsar a perda, juntamente com uma multa no valor de um quinto do valor. Se a pessoa prejudicada ou um parente próximo não pudesse ser encontrado, o ofensor tinha que reembolsar e pagar a multa aos sacerdotes (5-10; ver notas em Levítico 5:14-7 ).
Suspeita de adultério (5:11-31)
Se um homem suspeitasse que sua esposa estava tendo relações sexuais com outro homem, mas não tivesse provas, ele deveria levá-la ao sacerdote, junto com uma pequena oferta pelo pecado, para determinar se ela era culpada (11-15; cf. Levítico 5 :11 ). O teste que o padre realizou era conhecido como julgamento por provação.
O padre anunciou a maldição que recaía sobre uma esposa infiel, escreveu essa maldição com tinta e depois lavou a tinta em uma tigela de água benta que também continha pó retirado do chão do tabernáculo. A mulher reconheceu a maldição tomando a oferta pelo pecado em suas mãos e fazendo um juramento. Então o sacerdote ofereceu a oferta, após a qual a mulher bebeu a água (16-26).
Tal ritual deve ter tido grande efeito emocional, pois ao beber a água a mulher estava absorvendo símbolos da santa presença de Deus (pó do chão do tabernáculo) e sua maldição sobre o pecado (a tinta). Mas os inocentes nada tinham a temer, porque a água estava apenas ligeiramente suja e normalmente não causaria nenhuma doença. Se, porém, a mulher fosse repentinamente atacada por dores violentas, isso mostrava que ela era culpada (27-31).
Muitos povos antigos (incluindo, ao que parece, Israel) usaram julgamentos por provações para determinar culpa ou inocência para uma variedade de ofensas. Deus tomou esse costume bem conhecido, purificou-o da idolatria e injustiça que geralmente o caracterizava e o usou para impressionar seu povo com a pureza e a fidelidade que ele exigia no vínculo matrimonial. Os julgamentos pagãos por provações eram em sua maioria cruéis e certamente resultariam em um veredicto de culpa, a menos que o mais improvável acontecesse. Em contraste, o julgamento israelita descrito aqui foi fisicamente inofensivo e de forma alguma tendencioso contra o acusado.
Votos de nazireu (6:1-21)
O nome nazireu não deve ser confundido com nazareno (o nome de um cidadão de Nazaré). Vem da palavra hebraica nazir , cujo significado indica que um voto de nazireu era de separação. As pessoas poderiam fazer tal voto se quisessem declarar abertamente que haviam se separado para Deus por um certo período para fazer algum serviço específico (6:1-2).
Os nazireus expressaram seu compromisso com seu voto submetendo-se a três requisitos específicos. Ao recusar o vinho e qualquer coisa que pudesse produzi-lo, eles mostraram sua recusa temporária dos prazeres da vida. Ao mesmo tempo, eles garantiram que não perderiam o controle de si mesmos por causa da embriaguez. Ao deixar o cabelo crescer, eles deixaram claro para o público em geral que estavam vivendo sob as condições do voto. Ao não tocar em nada morto, eles enfatizavam para si mesmos e para os outros a santidade que seu serviço a Deus exigia (3-8).
Nenhum remédio estava disponível para aqueles que quebravam um voto deliberadamente. Se acidentalmente tocassem um cadáver, podiam pedir perdão por meio de uma cerimônia na qual ofereciam dois pássaros (a oferta usual para a impureza cerimonial; Levítico 15:13-15 ) e um cordeiro (uma oferta adicional pela culpa; Levítico 5:6 ). Mas o tempo que haviam observado o voto foi perdido e eles tiveram que começar tudo de novo (9-12).
No final do período de seu voto, os nazireus ofereciam sacrifícios e raspavam todo o cabelo da cabeça. Eles não estavam mais vinculados às três condições específicas do voto de nazireu (13-20). Quanto à coisa prometida, eles devem ter feito o que prometeram. Sua sinceridade seria indicada pela oferta voluntária de quaisquer sacrifícios adicionais que pudessem pagar (21).
A bênção sacerdotal (6:22-27)
Quando os sacerdotes abençoavam o povo, a bênção que pronunciavam era um lembrete de que somente Deus fornecia a Israel saúde, prosperidade, proteção e segurança. Em sua graça e misericórdia, ele seria paciente com suas falhas, corrigiria suas fraquezas e daria a eles o pleno gozo de suas bênçãos ilimitadas. Eles eram o próprio povo de Deus (22-27).
Momento de Oração
O voto nazireu era um compromisso público de viver uma vida de abnegação. Por exemplo, um nazireu tinha que negar a si mesmo, evitando o uso de qualquer forma de uva, “fresca ou seca”. Assim, o voto nazireu também poderia separar uma pessoa socialmente. Além disso, se um parente próximo, mesmo a mãe da pessoa, morresse, o nazireu não poderia chegar perto do corpo. Ser um nazireu pode ser uma vida solitária.
Hoje, os governos restringem as atividades daqueles que têm comportamento inaceitável, colocando-os na prisão e geralmente não têm permissão para comparecer aos funerais de seus entes queridos. Isso parece duro por parte do governo, mas é a realidade de uma vida escolhida pelo infrator. Portanto, restrições como as que vemos nas Escrituras podem ser encontradas na sociedade até hoje.
A restrição das atividades daqueles que fizeram o voto nazireu e desejavam ter uma experiência espiritual mais profunda não deve ser vista como dura por parte de Deus.
