Leitura do Dia
Levítico Capitulo 16
Levítico Capitulo 17
Levítico Capitulo 18
Devocional – Manhã
. . . A verdade é que o mundo não sabe para onde está indo; Não encontrou o propósito da vida; Não é qualificado como modelo para os membros da sociedade seguirem. Em vez disso, está intrigado, assustado e frustrado. A geração segue em um futuro incerto, completamente espancado, decepcionado e doente no coração.
Foi nesse tipo de mundo que Jesus veio, para salvá-lo de si mesmo. Ele morreu por seus pecados e agora vive pela salvação de todos os que o repudiaram, negaram a validade de suas filosofias e depositam sua confiança totalmente no Senhor Jesus Cristo.
Aqueles que fazem isso não procuram mais ser ajustados à sociedade. Eles renunciaram a este mundo e escolheram um novo modelo após padronizar suas vidas. Esse é o aspecto da vida cristã que a maioria das pessoas não gosta. Eles querem conforto, bênção e paz, mas recuam dessa ruptura radical e revolucionária com o mundo.
Seguir a Cristo dessa maneira difícil e completa é demais para eles.
Devocional – Noite
Moisés nos levou de volta ao início de tudo o que vemos, tudo o que chamamos de universo. E disse, no começo Deus criou os céus e a terra (Gênesis 1:1).
Então, Moisés disse que quem nos chama para si mesmo tem o direito de fazê-lo porque antecede o tempo, ele transcende o espaço, ele enche seu universo, esse é Deus.
Davi, em Salmos 103, mostrou que esse Deus não é apenas um Deus que faz montanhas, colinas, rios e riachos, mas ele ama seu povo. Pois tão altos quanto os céus estão acima da terra, tão grande é o seu amor por aqueles que o temem (v. 11).
Mas de eterno a eterno o amor do Senhor está com aqueles que o temem, e sua justiça com os filhos de seus filhos, com aqueles que mantêm sua aliança e lembram de obedecer aos seus preceitos (v. 17-18).
Davi tentou transmitir o incomunicável, tentou dizer o que não pode ser dito da maravilha de Deus.
Análise de Levítico 16-18
16:1-17:16 O SANGUE DA EXPIAÇÃO
Dia da Expiação: introdução (16:1-10)
O julgamento dramático de Deus sobre os dois filhos de Arão (ver 10:1-7) mostrou claramente que os sacerdotes precisavam agir com cuidado e reverência em tudo o que faziam, especialmente dentro do tabernáculo (isto é, no Lugar Santo). Este capítulo continua explicando que somente o sumo sacerdote podia entrar no santuário interno (o Lugar Santíssimo), e apenas uma vez por ano, no Dia da Expiação.
Embora os rituais regulares lidassem com o pecado de várias maneiras, o povo ainda não era perfeito e seus sacrifícios não eram totalmente eficazes. Mesmo as melhores ofertas não permitiam que os ofertantes chegassem à presença de seu Deus, nem mesmo por meio de seu representante, o sumo sacerdote. Portanto, neste único dia do ano em que a entrada na presença de Deus estava disponível, todos os pecados do ano anterior eram trazidos diante de Deus para seu perdão e remoção, para que o povo, por meio de seu representante sacerdotal, pudesse entrar em sua presença sem impedimentos.
Mas os sacerdotes também eram pecadores e tinham que fazer expiação por si mesmos antes que pudessem fazê-lo em nome de outros (Hebreus 9:7 ). Os regulamentos para os procedimentos do dia começam especificando os animais necessários (16:1-5) e delineando as principais ofertas, a saber, uma oferta pelo pecado para os sacerdotes e duas – parte da oferta pelo pecado do povo (7-10; explicado em detalhes nos v. 15-22).
Dia da Expiação: sacrifícios (16:11-22)
Arão sacrificou a oferta pelo pecado dos sacerdotes no altar no pátio do tabernáculo, então levou fogo deste altar junto com o sangue do sacrifício no tabernáculo (isto é, na tenda). Ele usou o fogo para queimar incenso no altar de ouro que ficava no Lugar Santo contra a cortina que separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo. Quando ele abriu a cortina para entrar no Lugar Santíssimo, o incenso do altar flutuou através da cortina aberta e cobriu o propiciatório (a tampa da arca, a caixa da aliança), a morada simbólica de Deus. Aarão então aspergiu o sangue do animal do sacrifício sobre e na frente do propiciatório (11-14).
Esta aspersão do sangue no propiciatório lembrou aos israelitas que a misericórdia, a misericórdia de Deus, era sua única esperança de salvação. Apesar de todos os seus sacrifícios e outros rituais, quando finalmente atingiram o clímax de seu exercício religioso mais elevado, nada puderam fazer senão reconhecer que eram pecadores indefesos, dependentes inteiramente da misericórdia de Deus para seu perdão.
Depois de completar o ritual para a oferta pelo pecado dos sacerdotes, Arão saiu da tenda do tabernáculo para o pátio aberto. Ele ofereceu a oferta pelo pecado do povo no altar do sacrifício e voltou ao Lugar Santíssimo com o sangue do sacrifício para repetir o ritual no propiciatório. Visto que tudo com que os seres humanos têm contato é afetado por seu pecado, o sangue da oferta pelo pecado do povo também foi usado para fazer expiação por todas as partes do tabernáculo que qualquer pessoa havia tocado (15-19; Hebreus 9:21- 22 ).
A oferta pelo pecado do povo não consistia em um bode, mas em dois. Depois de sacrificar o primeiro bode e aplicar seu sangue dentro do tabernáculo-tenda, Aarão voltou ao pátio para realizar o ritual com o segundo bode. Ele impôs as mãos sobre a cabeça dela, confessou sobre ela os pecados do povo e a enviou para longe, para o deserto, para um lugar de onde não poderia voltar. Esta foi aparentemente uma imagem adicional para as pessoas de que seus pecados foram lançados sobre uma vítima inocente e levados para longe deles (20-22).
Embora o ritual de sangue do Dia da Expiação anual tivesse significado para o povo israelita dos tempos do Antigo Testamento, ainda era apenas uma sombra ou esboço da realidade que viria por meio de Jesus Cristo ( Hebreus 7:19 ; Hebreus 10:1 ). . Para ver a maneira como representava a morte sacrificial de Cristo e o contraste entre suas limitações e a perfeição da obra expiatória de Cristo, consulte Hebreus 9:6-14 , Hebreus 9:23-28 .
Dia da Expiação: outros detalhes (16:23-34)
Até agora, o sumo sacerdote estava vestido com as roupas brancas comuns dos sacerdotes comuns (ver v. 4). Isso pode ter sido para enfatizar para ele a necessidade de humildade e a importância da pureza em todas as suas ações representativas no ritual de purificação do pecado. Agora que a expiação pelo pecado havia sido feita, ele se banhava, vestia suas roupas normais de sumo sacerdote e oferecia holocaustos de consagração, primeiro pelos sacerdotes, depois pelo povo. Todos os outros cujos deveres os colocaram em contato com a oferta pelo pecado durante o ritual também tiveram que se purificar (23-28).
Quanto ao povo israelita como um todo, eles deveriam participar deste ato solene de confissão e expiação em um espírito adequado de vergonha e humildade. Parece que naquele dia eles não deveriam trabalhar e não comer (29-34).
Sacralidade do sangue (17:1-16)
O ritual de sangue do Dia da Expiação mostra a importância do sangue animal aos olhos de Deus. O sangue do animal significava a morte do animal. Portanto, quando os israelitas queriam matar animais de seus rebanhos ou manadas para obter carne, eles não deveriam abater os animais sem pensar, mas levá-los ao altar do tabernáculo e matá-los como oferta pacífica.
Assim, além de obter sua carne, eles reconheceram a Deus em um ato de adoração. Um benefício adicional desse regulamento era que ele impedia a matança de animais em campos abertos, onde os israelitas poderiam ser tentados a seguir o costume egípcio de oferecer animais a sátiros (demônios semelhantes a cabras) (17:1-7).
Quando os israelitas matavam animais não para comer, mas apenas como sacrifício religioso, eles só podiam matar no altar do tabernáculo (8-9). Mais tarde, quando eles se estabeleceram em Canaã, as leis relativas à matança de animais para consumo foram ajustadas para atender às novas circunstâncias (ver notas em Deuteronômio 12:15-28 ).
Deus deu carne animal para a humanidade como alimento, mas ao tirar a vida animal as pessoas tiveram que reconhecer Deus como o dono legítimo dessa vida. Como o sangue derramado de um animal representava sua vida que havia sido tirada, as pessoas não deviam comê-lo ou bebê-lo (cf. Gênesis 9:3-4 ). Eles deveriam derramar o sangue no altar (no caso de animais adequados para sacrifício) ou no chão (no caso de animais não adequados para sacrifício).
Este foi um ato de agradecimento sacrificial a Deus pelo benefício que ele permitiu ao custo da vida do animal. No entanto, a graça de Deus é tão incrível que, tendo proibido as pessoas de usar o sangue derramado de animais de qualquer maneira para seu próprio benefício, Deus deu esse sangue a eles como meio de fazer expiação por seus pecados (10-14).
Em algumas ocasiões, as pessoas podem ter comido, talvez sem saber, carne da qual o sangue não havia sido devidamente drenado. Nesses casos, eram considerados impuros pelo resto do dia, mas não sofriam outra penalidade, desde que cumprissem o ritual de limpeza exigido (15-16).
Momento de Oração
Deus ama dar presentes a Seus filhos. Levítico 17 nos dá um exemplo maravilhoso disso. Aqui Deus adverte Seu povo contra o mau uso de um dom que foi derramado de seus sacrifícios: o Sangue.
Deus, por meio de Moisés, diz ao seu povo “… Eu o dei (o sangue) a vocês sobre o altar para fazer expiação por suas almas; porque é o sangue que fará expiação pela alma” (v. 11).
Deus nos criou para a intimidade. Somos seres relacionais, feitos à imagem de Deus com um desejo de conexão. Em Gênesis 2:18, Deus afirma: “…Não é bom que o homem esteja só…” Embora esse princípio possa ser aplicado amplamente a amizades, família da igreja e conhecidos, ele foi aplicado pela primeira vez à unidade íntima de um relacionamento matrimonial.
A intimidade sexual é uma bênção de Deus, da qual nunca devemos nos envergonhar, mas Satanás é um mestre em pegar o que é bom e abençoado e torcê-lo em algo perverso, imoral, perigoso e/ou degradante. Deus queria poupar os israelitas, e nós, dessas experiências negativas, então Ele deu conselhos específicos e claros sobre quais tipos de intimidade evitar.
