Leitura do Dia
Êxodo Capitulo 19
Êxodo Capitulo 20
Êxodo Capitulo 21
Devocional – Manhã
O homem de Deus pode trabalhar em total confiança e em total expectativa de sucesso, desde que ele esteja ciente de algumas verdades básicas.
Uma é que, por mais que diferente que as pessoas sejam externas, todas elas são fundamentalmente parecidas. Para os quais a mensagem cristã é direcionada é a mesma para todo ser humano.
Antes da cruz de Jesus, não somos velhos ou jovens, educados ou ignorantes, cultivados ou rude, sem graça ou brilhante; Somos apenas seres de pessoas-humanas perdidas e arruinadas profundamente, onde as diferenças incidentais não importam, onde de fato nem são conhecidas.
Como o ouro é o ouro, seja misturado com a areia do riacho ou forjado em uma obra de arte requintada pela mão de um artista, de modo que as coisas essenciais da natureza humana são as mesmas sob quaisquer condições que possam ser encontradas. Aquilo que nós se aplica à diferenciação social, não é a que Cristo morreu.
Por exemplo, ele não morreu por médicos, agricultores, autores, trabalhadores, artistas, engenheiros, professores, vagabundos, presidentes, músicos, marceneiros; Ele morreu por perda da humanidade, e qualquer um pode receber os benefícios de sua expiação, mas apenas como seres perdidos.
Cor, raça, classificação social, ocupação, níveis culturais não contam, pois eles não alteram a coisa humana básica pela qual seu sangue foi derramado.
Devocional – Noite
Pai gracioso no céu, sou um pastor no rebanho de Deus e confesso que sou um homem problemático. É tarde demais no meu ministério para eu ficar noivo semana após semana com homens e mulheres que não ouvem a tua voz suplicante.
Ó Senhor, muitas vezes nos perguntamos se você será forçado a passar daqueles que ouviram todas as verdades da Bíblia repetidamente, a fim de encontrar ouvintes dispostos e responsivos em outros lugares?
Reconhecemos que você nos deu avisos simples na tua palavra. Lembramos muito bem de que os judeus dos dias de Jesus mantiveram teimosamente suas atitudes de presunção: somos descendentes de Abraão.
Nós sabemos quem somos. Se Deus vai abençoar alguém, Ele vai nos abençoar. No entanto, naquele momento, esses mesmos homens egoístas planejavam matar seu prometido Messias, o filho eterno que você tinha enviado na plenitude do tempo.
Oramos sinceramente, Deus, para que não possamos ser encontrados entre aqueles com corações endurecidos, que não é mais capaz de ouvir a tua voz.
Análise de Êxodo 19-21
Israel no Monte Sinai (19:1-25)
A chegada do povo ao Monte Sinai marcou o cumprimento da promessa que Deus fez a Moisés por ocasião da sarça ardente (ver 3:12). A viagem do Egito levou três meses e foi realizada exclusivamente pelo poder e cuidado de Deus. Muito antes de a nação de Israel existir, Deus a escolheu para ser seu povo e confirmou essa escolha em uma aliança feita com Abraão. Ele então guiou a história dos descendentes de Abraão para cumprir as promessas de sua aliança (ver Gênesis 12:2 ; Gênesis 15:7-21 ; Êxodo 2:24 ; Êxodo 4:22 ; Êxodo 6:6-8 ; Êxodo 15:13 ). (Para o significado de ‘aliança’ veja a nota em Gênesis 9:8-17.) As bênçãos desse convênio significavam que o povo de Israel deveria pertencer a Deus e, como sacerdotes, adorá-lo e servi-lo. Como povo escolhido de Deus, Israel deveria representá-lo para as nações do mundo (19:1-6).
Embora a aliança tenha sido estabelecida unicamente pela graça de Deus, a bênção central da aliança de comunhão com Deus só poderia se tornar uma realidade se o povo fosse santo em vida e devotado a ele; e isso só poderia acontecer se eles entendessem os requisitos de Deus e fossem obedientes a eles. O povo reconheceu isso e se comprometeu solenemente a cumprir os mandamentos de Deus. Assim, embora a aliança tenha se originado na graça divina e não estivesse condicionada às obras humanas (ver Gálatas 3:17-18 ), o povo ainda era obrigado a manter sua parte da aliança se quisesse desfrutar de suas bênçãos (7-9). .
Antes de receber os requisitos detalhados da aliança, o povo foi lembrado da santidade do Deus que iniciou a aliança. Ele era tão santo que o povo teve que realizar atos simbólicos de purificação nos dois dias seguintes antes de poder olhar para a montanha enquanto Deus falava ali com Moisés. Um limite foi traçado ao redor da montanha para enfatizar a distância entre esse Deus santo e seu povo pecador (10-15). As pessoas tiveram então uma breve visão do incrível poder daquele a quem se submeteram. Ele não foi tratado levianamente. Qualquer um, exceto aqueles especialmente convidados, que cruzasse a fronteira ao redor da montanha, fosse por mera curiosidade ou zelo equivocado, seria atingido com a morte certa (16-25).
Princípios básicos da aliança (20:1-17)
A forma da aliança que Deus fez com Israel seguiu um padrão comum no mundo antigo, quando um senhor supremo fazia uma aliança com seus súditos. Deus se apresentou a seu povo declarando seu nome e status como Javé, o Senhor soberano, e relatando a seu povo o que graciosamente havia feito por eles. Ele os lembrou que o Deus deles era vivo e ativo, e que as palavras que eles estavam prestes a ouvir eram uma revelação direta dele (20:1-2).
Após a introdução, vieram as obrigações básicas da aliança, resumidas em dez mandamentos fáceis de lembrar. Essas não eram leis no sentido legal, pois não acarretavam penalidades. Em vez disso, eram os princípios sobre os quais as leis da nação seriam construídas e pelos quais a nação deveria viver.
Os primeiros três mandamentos estavam preocupados principalmente com as atitudes para com Deus. Ele sozinho era o verdadeiro Deus; não havia espaço para nenhum outro (3).
Nenhuma imagem de qualquer tipo devia ser objeto de adoração, quer fosse usada como símbolo do verdadeiro Deus, quer como representação de algum outro (falso) deus. Deus agiria em julgamento justo contra aqueles que se rebelaram dessa maneira e contra as gerações seguintes que seguiram o mau exemplo de seus ancestrais. Os pecados de uma geração afetariam a próxima. Mas para aqueles que permaneceram fiéis, Deus se mostraria fiel (4-6).
O povo de Javé não deveria fazer uso indevido de seu nome, nem jurando por uma declaração que não era verdadeira, nem jurando por um voto que não foi cumprido. Eles também deveriam ter cuidado para não usar seu nome de forma irreverente, como ao xingar com raiva (7; Levítico 24:16 ).
No quarto mandamento, Deus mostrou que as pessoas poderiam combinar uma atitude de reverência para com ele com uma atitude de cuidado de suas próprias necessidades. O sábado semanal encorajou as pessoas a adorar a Deus, uma vez que o dia foi separado para ele como santo, mas ao mesmo tempo os beneficiou ao garantir que tivessem descanso adequado de seu trabalho regular (8-11).
Os seis mandamentos restantes tratavam dos deveres das pessoas na comunidade. Eles deveriam ser fiéis às suas responsabilidades familiares e, ao fazê-lo, contribuiriam para uma sociedade saudável e estável e garantiriam para si uma vida longa e feliz. Eles deveriam agir com amor e consideração para com os outros, abstendo-se do assassinato, mantendo a pureza nas relações sexuais, respeitando os direitos das outras pessoas sobre suas posses, recusando-se a fazer falsas acusações e evitando o desejo de qualquer coisa que pertença a outra pessoa (12-17). .
Atitudes corretas na adoração (20:18-26)
Moisés ficou satisfeito quando viu que o povo, tendo testemunhado os eventos assustadores relacionados com a vinda de Deus ao Monte Sinai, foi adequadamente humilhado. Tornaram-se conscientes de suas deficiências e, ao mesmo tempo, desenvolveram um maior temor de Deus (18-21).
As pessoas deveriam mostrar uma atitude igualmente humilde quando construíssem altares em lugares de revelação especial de Deus (por exemplo, 17:14-16). Como Israel era um povo errante, tais altares não deveriam ser permanentes; porque Israel era um povo pecador, os altares não deveriam ser luxuosos. Eles consistiriam simplesmente em um monte de terra ou um amontoado de pedras soltas, dependendo do material disponível na região. Os altares não deveriam ser tão altos que exigissem degraus, a fim de evitar qualquer imodéstia que pudesse ocorrer se as pessoas levantassem suas vestes ao subir os degraus (22-26; 28:42-43).
Características das leis hebraicas
As leis hebraicas eram principalmente de dois tipos. O primeiro tipo encontramos nos Dez Mandamentos. Esses eram padrões absolutos, geralmente negativos (por exemplo, ‘Você não deve roubar’). O segundo tipo, que encontraremos repetidamente nos próximos três capítulos, consistia em leis que provavelmente resultaram de casos em que Moisés ou seus assistentes emitiram julgamentos, e esses julgamentos agora se tornaram padrões para uso em casos futuros (por exemplo, ‘Se um homem pede emprestado qualquer coisa de seu próximo, e este for ferido ou morrer… ele deverá fazer uma restituição completa’). As leis do primeiro tipo podem ser consideradas princípios básicos; os do segundo tipo, a aplicação desses princípios a circunstâncias específicas.
Ao ler o código da lei hebraica, devemos lembrar que ele foi projetado para se adequar aos hábitos culturais e sociais da época. Seu objetivo era manter a ordem e administrar a justiça entre um povo cujo modo de vida já estava estabelecido. Por exemplo, não proibiu imediatamente a escravidão, pois a ordem social, econômica e política da época foi construída de tal forma que a escravidão não poderia ser abolida instantaneamente. Mas a lei hebraica introduziu atitudes de consideração pelo bem-estar dos outros que eram desconhecidas na maioria das outras culturas antigas, e assim começou o processo que finalmente pôs fim à escravidão.
A lei hebraica era de certa forma semelhante a outros códigos de leis do mundo antigo, mas também tinha algumas diferenças importantes. Um requisito fundamental era que a punição tivesse que ser adequada ao crime. Não havia a brutalidade encontrada em algumas nações antigas, onde as punições eram desproporcionais ao crime (21:22-25; Deuteronômio 25:3 ). Além disso, a justiça era a mesma para todos, independentemente do status. As leis não favoreciam as classes altas, mas garantiam uma audiência justa para todos (23:3,6; Levítico 19:15 ).
Em particular, o código da lei hebraica protegia os direitos dos indefesos e desfavorecidos, como os pobres (23:6), estrangeiros (23:9), viúvas e órfãos (22:22), devedores que se vendiam como escravos (21: 1-11) e até mesmo aqueles que nasceram escravos (23:12).
A razão básica para essas diferenças era, sem dúvida, que a lei hebraica vinha de Deus, fato que é afirmado repetidamente. Questões legais, morais e religiosas não eram separadas como em alguns códigos de leis, pois na comunidade do povo de Deus todas as áreas da vida eram relevantes umas para as outras. As pessoas viam tudo à luz de sua compreensão de Deus e de sua relação com ele.
Leis relativas à escravidão (21:1-11)
Entre os hebreus, um escravo tinha direitos. Qualquer pessoa, homem ou mulher, que se tornasse escravo de outro hebreu, não poderia ser mantido como escravo por mais de seis anos (21:1-2; Deuteronômio 15:12 ). Se um homem levou sua esposa com ele para a escravidão, ele também a levou com ele quando foi libertado. Se ele era solteiro quando se tornou escravo, então mais tarde recebeu uma esposa de seu mestre, ele não levou sua esposa e filhos com ele quando libertado. Eles permaneceram com o mestre. Porém, se optasse por continuar trabalhando para o mestre, poderia manter a esposa e a família (3-6).
O caso de uma escrava que se tornasse esposa ou concubina do senhor era diferente. Ela não foi libertada depois de seis anos como outras escravas, mas seu mestre também não poderia vendê-la a um estrangeiro se ele não a quisesse mais. Ela teve que ser comprada por seus pais ou por algum outro parente próximo. Se ninguém a comprasse, o marido-mestre deveria continuar a cuidar dela de acordo com seus direitos como esposa. Se o marido não fizesse isso, ele deveria libertá-la sem pagar (7-11).
Sobre violência e injúria (21:12-27)
A morte era a pena para homicídio doloso, violência contra os pais e sequestro para escravidão. A lei israelita não permitia a antiga prática generalizada de um assassino tentar escapar da punição agarrando-se às pontas do altar e implorando por misericórdia. Mas os casos de homicídio culposo eram diferentes. Quando os israelitas se estabeleceram em sua nova pátria, eles deveriam designar certos lugares como cidades de refúgio, onde uma pessoa culpada de homicídio culposo poderia encontrar segurança (12-17; Números 35:9-15 ; Deuteronômio 19:1-6 ).
Uma pessoa tinha que pagar uma indenização por danos causados a outros, o valor pago dependendo da natureza do dano e da perda ou inconveniência causada (18-19). Um mestre não poderia tratar um escravo com brutalidade e não poderia espancá-lo até a morte. Se o fizesse, era punido. Se não houvesse prova de que a morte do escravo fora resultado do espancamento, o senhor não era punido; mas também não poderia substituir o escravo. Ele teve que arcar com o custo da derrota (20-21).
O princípio básico da justiça era “olho por olho e dente por dente”; isto é, a punição tinha que se ajustar ao crime. Uma penalidade pesada era necessária para uma ofensa grave, uma penalidade leve para uma ofensa menor. Esse princípio também restringia a vingança, pois as pessoas geralmente se vingam muito além do mal que lhes foi feito (22-25). Se um escravo sofria ferimentos graves por meio de tratamento cruel, ele era compensado sendo libertado incondicionalmente (26-27).
Jesus, em sua referência a ‘olho por olho e dente por dente’ (ver Mateus 5:38-42 ), não contradisse o princípio da punição justa para transgressões, um princípio que é um elemento básico no governo civil. . Jesus não estava estabelecendo leis para os administradores civis, como foi o caso de Moisés, mas estava lembrando a seus discípulos que nem sempre eles deveriam manter seus direitos. Nas relações pessoais devem ser guiados por um espírito de perdão, abnegação e amor ativo para com o ofensor. O espírito que reina no coração dos cristãos não é o mesmo que rege o código da justiça legal.
Lesões causadas por animais (21:28-36)
Leis foram estabelecidas tanto para proteger quanto para punir os donos de animais que feriram ou mataram pessoas. Ao determinar o quanto o proprietário estava em falta e qual compensação ele deveria pagar, a principal consideração era quanto ele poderia ser responsabilizado pelo controle do animal. Se a pessoa morta pelo animal fosse um escravo, a indenização era paga ao senhor, pois ele era o dono do escravo. Mas o escravo era reconhecido como ser humano, não tratado como mera ‘coisa’, e o animal que o matava era destruído como no caso de um animal que matava uma pessoa livre. Esta destruição do animal foi um reconhecimento da santidade da vida humana (28-32).
Os princípios para avaliar a responsabilidade e a compensação por lesões a animais foram semelhantes aos descritos acima para lesões a pessoas. Todas as partes receberam tratamento justo (33-36).
Momento de Oração
Nós também recebemos hoje a posição privilegiada de compartilhar a Palavra de Deus com o mundo ao nosso redor. Estamos compartilhando a mensagem do evangelho ou a estamos guardando para nós mesmos? Jesus deseja que espalhemos Sua mensagem de vida para iluminar um mundo moribundo.
