Leitura do Dia
Isaías Capitulo 64
Isaías Capitulo 65
Isaías Capitulo 66
Devocional – Manhã
vida é só um pouquinho
Foi John Milton quem disse que a esperança brota eternamente no peito humano. Na verdade, a esperança é algo tão vital que, se morresse do coração da humanidade, o fardo da vida não poderia ser sustentado por muito tempo.
Mas por mais preciosa que seja esta esperança, ainda assim, quando é infundada, é uma coisa perigosa. A esperança, por exemplo, que quase todas as pessoas sentem, de uma vida longa aqui na terra, pode ser para muitos uma armadilha mortal, uma ilusão fatal. O homem comum, quando pensa no seu futuro, suspende a razão, recorre a uma esperança irracional e cria para si mesmo uma expectativa de dias pacíficos e incontáveis que ainda virão. Este otimismo cego funciona bem até o último dia, aquele último dia inevitável que chega para todos; então ele trai sua vítima para um abismo do qual não há como escapar.
Os perigos da esperança infundada ameaçam também o cristão. Tiago repreendeu severamente os crentes de sua época por presumirem presunçosamente um futuro terreno que eles não tinham garantia real de que seria deles. . .
Devocional – Noite
Homem da Noite – A Morada de Deus – Sobre considerar demais como garantido
Certa vez, Maria e José, com vários amigos e parentes, estavam voltando para casa vindos de Jerusalém e, supondo que o jovem Jesus estivesse na companhia, percorreram um dia inteiro de viagem antes de descobrirem que Ele havia sido deixado para trás.
A culpa deles foi que presumiram que aquilo em que queriam acreditar era verdade. Eles consideravam muita coisa garantida. Uma simples verificação no início da viagem teria poupado-lhes uma experiência angustiante de medo e incerteza e dois dias de viagem desnecessária.
A culpa deles foi perdoável e uma que nós mesmos corremos grande risco de cometer. Todo o grupo de evangélicos está voltando para casa supondo coisas, algumas das quais podem não ser verdade. É melhor verificarmos antes de prosseguirmos. Se não o fizermos, poderemos ter consequências mais graves do que as sofridas por Maria e José. Isso poderia levar direto à tragédia.
Há o perigo de considerarmos Cristo como garantido. Nós “supomos” que porque defendemos as crenças do Novo Testamento somos, portanto, cristãos do Novo Testamento; mas não segue. O diabo é um teólogo melhor do que qualquer um de nós e ainda é um diabo.
Podemos, por exemplo, assumir que a salvação é possível sem arrependimento. O perdão sem penitência é uma ilusão que a simples honestidade exige que exponhamos pelo que realmente é. Para ser perdoado, um pecado deve ser abandonado. Isto está de acordo com as Escrituras, com a lógica comum e com a experiência dos santos de todas as épocas.
Também corremos o risco de assumir o valor da religião sem retidão. Através dos vários meios de comunicação pública, somos pressionados a acreditar que a religião “é pouco mais do que uma coisa bela, capaz de trazer coragem e paz de espírito a um mundo conturbado”. Vamos resistir a este esforço de lavagem cerebral. O propósito da obra redentora de Cristo era tornar possível que homens maus se tornassem bons profunda, radical e finalmente. Deus transporta os homens do reino das trevas para o reino do Filho do Seu amor. Acreditar que tais homens trasladados ainda devem habitar nas trevas é uma reflexão sobre o sangue de Cristo e a sabedoria de Deus.
Apesar de tudo o que Tiago disse em contrário, ainda é provável que tomemos como certo que a fé sem obras tem, afinal de contas, um valor místico. Mas “a fé opera pelo amor”, disse Paulo, e onde as obras do amor estão ausentes, só podemos concluir que a fé também está ausente. A fé na fé substituiu a fé em Deus em muitos lugares.
Toda uma nova geração de cristãos surgiu acreditando que é possível “aceitar” Cristo sem abandonar o mundo. Mas o que diz o Espírito Santo? “Vós, adúlteros e adúlteras, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade com Deus? Qualquer que seja, portanto, amigo do mundo é inimigo de Deus” (Tiago 4:4 ), e “Se alguém ama o mundo , o amor do Pai não está nele” ( 1 João 2:15 ). Isto não requer comentários, apenas obediência.
Também podemos assumir erroneamente que podemos experimentar a justificação sem transformação. Justificação e regeneração não são a mesma coisa; eles podem ser considerados separados na teologia, mas nunca poderão ser experimentados separadamente de fato. Quando Deus declara um homem justo, Ele instantaneamente se prepara para torná-lo justo. O nosso erro hoje é que não esperamos que um homem convertido seja um homem transformado, e como resultado deste erro as nossas igrejas estão cheias de cristãos de baixa qualidade. Um reavivamento é, entre outras coisas, um retorno à crença de que a verdadeira fé invariavelmente produz santidade de coração e justiça de vida.
Novamente, podemos nos desviar ao presumir que podemos fazer trabalho espiritual sem poder espiritual. Tenho ouvido seriamente a noção de que, enquanto antes, para ganhar homens para Cristo, era necessário ter um dom do Espírito Santo, agora os filmes religiosos tornam possível a qualquer pessoa ganhar almas, sem tal unção espiritual! “Aquele que os deuses destruiriam, eles primeiro enlouqueceram.” Certamente tal noção é uma loucura, mas até agora não a ouvi ser contestada entre os evangélicos.
David Brainerd certa vez comparou um homem sem o poder do Espírito tentando fazer trabalho espiritual a um trabalhador sem dedos tentando fazer trabalho manual. O número é impressionante, mas não exagera os fatos. O Espírito Santo não é um luxo destinado a criar cristãos de luxo, como um frontispício iluminado e uma encadernação de couro constituem um livro de luxo. O Espírito é uma necessidade imperativa. Somente o Espírito Eterno pode realizar obras eternas.
Sem esgotar a lista de coisas erradamente tidas como certas, mencionaria mais uma: milhões de pessoas têm como certo que é possível viver para Cristo sem primeiro ter morrido com Cristo. Este é um erro grave e não ousamos deixá-lo incontestado.
O cristão vitorioso conheceu duas vidas. A primeira foi a sua vida em Adão, que foi motivada pela mente carnal e nunca poderá agradar a Deus de forma alguma. Nunca poderá ser convertido; só pode morrer ( Romanos 8:5-8 ).
A segunda vida do cristão é a sua nova vida em Cristo ( Romanos 6:114 ). Viver uma vida cristã com a vida de Adão é totalmente impossível. No entanto, multidões tomam como certo que isso pode ser feito e continuam ano após ano na derrota. E o pior de tudo é que aceitam esta condição de meio-morto como normal.
Para o bem da nossa alma, não tomemos muita coisa como garantida.
Análise de Isaías 64-66
Uma oração por Israel (63:7-64:12)
A oração do profeta pelo povo sofredor de Deus começa recordando os grandes atos de amor de Deus no passado (7). Porque Israel era o seu povo, Deus os salvou da escravidão no Egito, embora quando eles se rebelaram contra ele, foram punidos (8-10). No entanto, Deus os perdoou. Portanto, pergunta o profeta, não poderia este Deus de misericórdia e amor, que fez tão grandes coisas por Israel no passado, também salvar o seu povo do cativeiro na Babilônia agora (11-14)?
Parece que Deus se retirou para a sua morada celestial, pois não há evidência da sua misericórdia para com o seu povo. O profeta percebe que se Abraão e Jacó, os pais terrenos de Israel, vissem seus descendentes no cativeiro, teriam vergonha deles e não quereriam ter nada a ver com eles. Mas ele ora para que Deus, seu verdadeiro Pai, não os rejeite (15-16). Parece, no entanto, que sim. Ele permitiu que os babilônios destruíssem seu templo e os levassem para uma terra estrangeira, onde não há evidência de que Yahweh seja seu Deus ou que eles sejam seu povo (17-19).
Deus revelou-se e salvou o seu povo com atos sobrenaturais no passado, e o profeta anseia poder fazê-lo novamente. Os inimigos de Deus seriam então derrotados (64:1-3). Por outro lado, aqueles cujo principal prazer é agradar a Deus sabem que Deus os ajuda das formas mais inesperadas (4-5a). Eles também sabem que, apesar do desejo de agradar a Deus, ainda são pecadores obstinados. Até mesmo as suas melhores ações estão poluídas pelo pecado. Eles muitas vezes se esquecem de Deus e só podem culpar a si mesmos pelos problemas resultantes (5b-7).
Embora tenham falhado miseravelmente, o povo sabe que Deus ainda é seu Pai. Ele pode puni-los, mas ainda os ama (8-9). Portanto, pergunta o profeta, a destruição que ele enviou a Judá não é um castigo suficiente? Será que Deus não pode ver a desolação de Jerusalém e ter pena da cidade em ruínas? Ele não perdoará agora o seu povo e os trará de volta à sua terra (10-12)?
Povo de Deus: servos ou rebeldes? (65:1-16)
Era desejo de Deus que Israel o procurasse e desfrutasse das suas bênçãos, mas em vez disso a nação rebelou-se contra ele e teimosamente seguiu o seu próprio caminho. Apenas uma minoria dentro de Israel, juntamente com as nações gentias que se voltaram para o Deus de Israel, eram realmente o povo de Deus (65:1-2). Quanto ao povo de Israel como um todo, ao longo de sua longa história, eles repetidamente irritaram Deus. Eles sacrificavam a outros deuses, consultavam os espíritos dos mortos e comiam alimentos proibidos, mas o tempo todo afirmavam que eram santos, mas outras nações eram impuras (3-5). Consequentemente, Deus puniu Israel e enviou o povo ao cativeiro (6-7).
Em meio a toda a corrupção religiosa de Israel ainda existe um remanescente fiel. São como algumas uvas boas num cacho ruim. Por causa deles, Deus restaurará Israel à sua terra, onde os crentes fiéis o adorarão e servirão em paz e contentamento (8-10). Mas aqueles que ignorarem as suas advertências e continuarem a adorar deuses estrangeiros serão destruídos (11-12).
A minoria dos crentes fiéis, aqueles que adoram e obedecem a Deus, são os verdadeiramente escolhidos de Deus, os verdadeiros servos de Deus. Eles serão abençoados com o favor de Deus. O resto da nação, aqueles que ignoram a Deus, cairão em desgraça com o castigo de Deus (13-14). Embora os ímpios sejam destruídos, o seu nome continuará a ser usado pelos fiéis como um símbolo da maldição de Deus sobre a desobediência. Os fiéis, por outro lado, receberão um novo nome, para indicar o favor de Deus sobre eles. Eles viverão em dependência leal do Deus fiel (15-16).
Uma nova criação (65:17-25)
A condição de Israel no tempo do profeta é então contrastada com as condições da nova Jerusalém, o reino do Messias. Esse reino não é uma versão melhorada do antigo reino israelita, mas é algo inteiramente novo. É uma nova criação, onde a qualidade de vida será diferente daquela do mundo atual. A tristeza será substituída pela alegria. A vida não será interrompida, exceto quando Deus agir em julgamento (17-20).
Na nova criação as pessoas terão plena satisfação. Eles não experimentarão os sofrimentos e frustrações que resultam do pecado, mas desfrutarão a vida como Deus pretendia que desfrutassem (21-23). A ausência de pecado significará que, acima de tudo, viverão em perfeita comunhão com Deus. O mundo da natureza também será beneficiado nesta nova era de genuína paz e harmonia (24-25).
Atitudes em relação ao ritual (66:1-6)
Este capítulo continua o contraste entre a maioria de Israel, que era o povo de Deus apenas no nome, e a minoria piedosa que era o seu verdadeiro povo. Os exilados que retornaram ficaram felizes ao saber que o templo seria reconstruído, mas o profeta lembra-lhes que estão enganados se pensam que a única morada de Deus é um templo. Deus habita em todos os lugares. Eles também estão enganados se pensam que o principal requisito de Deus para as pessoas é que realizem cerimônias religiosas. O que Deus mais deseja é o seu humilde reconhecimento do pecado e o seu arrependimento genuíno (66:1-2).
Sem esta atitude humilde de coração, matar um animal inocente em sacrifício é tão mau como matar uma pessoa; apresentar ofertas sagradas é tão ruim quanto apresentar coisas impuras; a chamada adoração a Deus é tão ruim quanto a adoração de ídolos. O ritual religioso correto, sem obediência nas coisas comuns da vida cotidiana, não ajudará a pessoa a escapar do julgamento de Deus (3-4).
Os crentes genuínos, que enfatizam que temer a Deus é mais importante do que ser ritualmente correto, são excluídos das cerimônias religiosas pelos ritualistas. Eles são ridicularizados com o desafio de mostrar abertamente que Deus está do seu lado (5). O julgamento de Deus sobre esses pecadores começará no mesmo lugar onde eles zombam dele, o templo (6).
Novas pessoas e uma nova era (66:7-24)
Geralmente há um longo período de desenvolvimento antes que um grupo de pessoas se torne uma nação, mas a nova nação Israel aparecerá repentina e inesperadamente, como um bebê nascido antes da data prevista (7-9). Tal como acontece com o nascimento de um bebê, há muita alegria pelo nascimento da nova nação (10-11). O ‘bebê’ cresce forte e ativo porque Deus é quem o nutre. Sob a mão controladora de Deus, Israel prospera (12-14).
Enquanto Israel desfruta das bênçãos de Deus, as nações inimigas sofrem. O povo de Deus tem vida nova, mas os rebeldes são punidos com a morte (15-16). Em particular, o julgamento de Deus recai sobre aqueles que rejeitam a sua lei e se envolvem em rituais idólatras (17).
O dia da grande intervenção de Deus na história mostra a sua glória às pessoas do mundo, trazendo destruição para alguns e salvação para outros. Gentios de nações distantes, juntamente com judeus espalhados nessas nações, afluem a Jerusalém para adorar a Deus. Nenhuma distinção é feita entre judeus e gentios; todos têm acesso à casa de Deus e todos têm igual direito de adorá-lo e servi-lo (18-21). Na nova era, todos os redimidos unem-se na adoração interminável a Deus. Aqueles que se rebelam contra ele e rejeitam o seu amor sofrem um castigo sem fim (22-24).
Momento de Oração
Este capítulo de Isaías me lembra muitos Salmos que li. O capítulo começa com coragem positiva e depois, perto do fim, transforma-se em tristeza e frustração. Isaías começa contando a Deus quão poderoso Ele é. Isaías quer que a glória de Deus seja mostrada a todos! No versículo 5 (12 versículos no total), Isaías começa a mudar de tom, como dizemos nos Estados Unidos. Seu tom mudou, explicando as razões de quão pecador e inadequado é o povo de Israel. No final do capítulo, tudo o que resta são escombros e desolação (versículos 10-12) .
Em nossa caminhada diária com Jesus, muitas vezes nos sentimos vivendo no mesmo padrão visto neste capítulo? Temos uma elevação espiritual (versículos 1-4) e então atingimos um nível baixo (versículos 5-12). Talvez a nossa vida como um todo siga esse padrão. O que causa essa flutuação?
Em vez de focar no negativo, falo com Jesus. O que está me impedindo de ser continuamente positivo? O inimigo adoraria me manter por baixo, mas com a ajuda de Deus, posso estar “em cima ” (ver Josué 1:9 para encorajamento).
