Leitura do Dia
Isaías Capitulo 49
Isaías Capitulo 50
Isaías Capitulo 51
Isaías Capitulo 52
Isaías Capitulo 53
Devocional – Manhã
O Segredo Aberto
Mas o Deus que devemos ver não é o Deus utilitário que está tendo tanta popularidade hoje, cuja principal reivindicação para chamar a atenção dos homens é Sua capacidade de trazer-lhes sucesso em seus vários empreendimentos e que por essa razão está sendo bajulado e lisonjeado por todos. quem quer um favor. O Deus que devemos aprender a conhecer é a Majestade nos céus, Deus Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, o único Deus sábio, nosso Salvador. . . . O conhecimento do Deus santo é um dom gratuito para os homens que estão abertos para recebê-lo.
Primeiro, devemos abandonar o nosso pecado. . . . “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.”
Segundo, deve haver uma entrega total de toda a vida a Cristo pela fé. Isto é o que significa “acreditar em Cristo”. Envolve um apego volitivo e emocional a Ele acompanhado por um firme propósito de obedecê-Lo em todas as coisas. . .
Terceiro, deve haver um reconhecimento de que morremos para o pecado e estamos vivos para Deus em Cristo Jesus, seguido por uma abertura de toda a personalidade ao influxo do Espírito Santo. Então devemos praticar toda a autodisciplina necessária para andar no Espírito e pisotear a concupiscência da carne.
Quarto, devemos repudiar corajosamente os valores baratos do mundo caído. . . .
Quinto, devemos praticar a arte da meditação longa e amorosa sobre a majestade de Deus. . . O ponto focal do interesse do homem é agora ele mesmo. O humanismo, em suas diversas formas, substituiu a teologia como chave para a compreensão da vida. . . .
Deus é uma Pessoa e pode ser conhecido em graus crescentes de conhecimento íntimo à medida que preparamos nossos corações para essa maravilha. . . .
Sexto, à medida que o conhecimento de Deus se torna mais maravilhoso, maior serviço aos nossos semelhantes se tornará imperativo para nós. Este conhecimento abençoado não é dado para ser desfrutado de forma egoísta. Quanto mais perfeitamente conhecermos a Deus, mais sentiremos o desejo de traduzir o conhecimento recém adquirido em atos de misericórdia para com a humanidade sofredora. O Deus que nos deu tudo continuará a dar tudo através de nós para conhecê-lo melhor.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos ( Mateus 5:6 ).
Devocional – Noite
caminhando acordado
É claro que as pessoas se ressentem de qualquer palavra que reflita sobre elas, mas de vez em quando aparece uma alma desperta. De uma forma ou de outra essa pessoa acordou. De alguma forma, o Deus Todo-Poderoso o acordou, seja pelo canto do galo ou pelo zurro da jumenta de Balaão. Essa pessoa deixa de ser medíocre e sonolenta e se torna uma luz resplandecente e brilhante. E então os santos adormecidos pagam para que ele ou ela venha e faça o seu trabalho por eles. Eles enviam pessoas assim para a África do Sul ou para o Extremo Oriente para fazerem o seu trabalho por eles. Enquanto isso ficam em casa e dormem espiritualmente, e ganham o dinheiro, porque estão intelectual e fisicamente despertos para enviá-los. Quando uma dessas pessoas morre, ela escreve a história de sua vida e pode até fazer uma coleção para montar uma pequena biblioteca em sua memória. Eles poderiam chamá-lo de “Memorial do Santo Desperto”. Mas eles têm muito cuidado para não serem acordados. Eles são cuidadosos e ficam perfeitamente felizes em falar sobre como Robert Jaffray era maravilhoso, mas não pagarão o preço de Jaffray. Eles podem falar interminavelmente sobre o maravilhoso Dr. AB Simpson, mas não seguirão o caminho de Simpson. Eles têm o cuidado de não seguir a pessoa sobre cuja vida escrevem e cujo memorial erguem. Mas é disso que se trata o Cristianismo: a alma desperta, a alma despertada moral e espiritualmente. Deus, que parece tão distante, de repente se torna próximo. Deus, que estava totalmente fora de foco, como um borrão, agora é visto como o Filho da Justiça à vista, com cura em Suas asas.
Análise de Isaías 49-53
A SALVAÇÃO DO POVO DE DEUS
A tarefa do servo (49:1-7)
Deixando para trás o tema da conquista de Ciro, a profecia desenvolve agora o tema do servo de Yahweh. O segundo Cântico do Servo começa registrando como Israel foi escolhido por Deus para ser seu servo e preparado por Deus para fazer sua obra. À medida que Israel fizesse o trabalho fielmente, isso traria louvor a Deus (49:1-3).
Israel como um todo falhou, mas de geração em geração uma minoria dentro de Israel, o remanescente, permaneceu leal a Yahweh como seu servo. Eles não conseguiram salvar seu povo do cativeiro, mas ainda confiaram em Deus que ele traria algo de bom de seu trabalho (4). Eles agora veem o propósito de Deus em preservar e fortalecer o remanescente fiel durante o cativeiro. Ele quer usá-los para conduzir o seu povo de volta à sua terra, de onde eles enviarão a luz da sua salvação para as nações pagãs enegrecidas (5-6). O servo de Deus não sofrerá mais a vergonha que Israel experimentou no cativeiro. Pelo contrário, aqueles que antes desprezavam o servo de Deus agora lhe darão honra, provando a todos que Deus é fiel ao seu povo e fiel à sua palavra (7).
Novamente a nação como um todo falhou em sua tarefa, embora, como sempre, uma pequena minoria permanecesse fiel (cf. Lucas 1:16-17 ; João 20:21 ; Atos 13:46-47 ). Jesus, o Messias, a perfeição de Israel, foi quem verdadeiramente trouxe seu povo de volta a Deus, enviou a luz da salvação de Deus aos gentios e recebeu homenagem de pessoas de todas as nações.
Israel reconstruída (49:8-50:3)
Mais uma vez Deus promete o retorno dos judeus cativos à sua terra natal. Deus os protegerá ao longo da jornada e os ajudará na reconstrução de seu país arruinado (8-10). Seja exilado na Babilônia ou disperso em outros lugares, o povo retornará para casa em meio a muita alegria (11-13).
Alguns dos judeus pensaram que Deus os havia esquecido. Deus agora mostra que para ele isso é impossível (14-16). Israel retornará e reconstruirá sua pátria. Os opositores que tentarem arruinar o trabalho de Israel não terão sucesso e partirão envergonhados e derrotados (17-18). As pessoas nascidas no exílio irão migrar para a Jerusalém reconstruída. A terra antes desabitada e em ruínas tornar-se-á novamente bem povoada e próspera (19-21). Os Judeus dispersos noutros países também regressarão, ajudados pela ajuda generosa das nações entre as quais viveram (22-23).
Entre os exilados havia alguns que aparentemente duvidavam da promessa de restauração do profeta, pois Babilônia parecia invencível. Como pode um povo cativo ser libertado quando está nas garras de um tirano tão poderoso (24)? Deus responde que ele pode fazer isso. Ele lembra aos duvidosos exilados que ele é o Deus todo-poderoso e o redentor da aliança de Israel. Ele esmagará os babilônios num julgamento adequado à cruel opressão que eles infligiram às suas vítimas indefesas (25-26).
Outros judeus culpavam a Deus pelos seus problemas, como se ele os tivesse rejeitado como um marido que se divorcia da esposa ou um pai que vende os filhos para pagar as suas dívidas. Deus responde que eles não têm provas para apoiar tal acusação, pois ele não os ‘divorciou’ nem os ‘vendeu’. Pelo contrário, os seus pecados são a causa dos seus problemas (50:1). Eles ignoraram a Deus quando ele lhes falou através dos seus servos, os profetas. Mas ele ainda os ama e tem o poder de salvá-los. Nada em toda a criação pode resistir ao seu poder (2-3).
A perseverança paciente do servo (50:4-11)
Neste terceiro Cântico do Servo, as palavras novamente podem ter aplicação às experiências de Israel entre as nações. Em particular, reflectem as experiências dos poucos judeus fiéis que tentaram ensinar, advertir e confortar os seus ímpios companheiros exilados em Babilónia. A canção torna-se ainda mais significativa quando aplicada às experiências do próprio Messias.
O servo é ensinado por Deus dia após dia, para que possa dar ensino e encorajamento a quem precisa. Embora as pessoas respondam com oposição e violência física, o servo não desiste. Ele aprende o significado da obediência pelas coisas que sofre (4-6). Ele persevera porque sabe que agiu sem culpa e que Deus está com ele. E se Deus estiver ao seu lado, ninguém poderá triunfar sobre ele. Aqueles que fazem acusações contra ele não provarão que ele é culpado, mas serão envergonhados (7-9).
Num mundo de trevas, os crentes fiéis caminham com confiança e não caem, porque confiam em Deus. Outros, que não confiam em Deus, mas que fazem o seu próprio “fogo” para os iluminar, descobrirão no final que o fogo os queima. Em outras palavras, quando as pessoas dependem de maquinações humanas em vez de dependerem de Deus, elas descobrirão no final que suas maquinações são a causa de sua queda (10-11).
Deus do impossível (51:1-23)
Para os judeus cativos deve ter parecido quase impossível escapar das poderosas garras da tirana Babilónia, fazer a longa viagem através de território inóspito e depois reconstruir o seu país arruinado. Deus os encoraja com lembretes das coisas aparentemente impossíveis que ele fez por eles no passado. A própria origem de Israel foi uma espécie de milagre. Deus construiu uma nação a partir de um casal, embora o homem e sua esposa já tivessem passado da idade em que normalmente esperariam ter filhos. O mesmo Deus ainda está ativo; ele pode realizar um milagre novamente e restaurar Jerusalém (51.1-3).
A partir desta Jerusalém reconstruída, a salvação de Deus se espalhará por todo o mundo. Esta salvação não será temporária e política, mas eterna e espiritual. Pessoas de todas as nações receberão nova vida e esperança quando conhecerem a Deus (4-6). Os israelitas deveriam ser encorajados ao verem o que Deus está prestes a fazer através deles. Eles não deveriam ter medo dos seus atuais opressores (7-8).
Um clamor dos israelitas cativos insta com Deus a agir em favor deles. Assim como ele derrubou o Egito (aqui simbolizado por Raabe, o dragão mítico do Nilo) e conduziu seu povo através do Mar Vermelho até Canaã, ele também pode derrubar Babilônia e conduzir seu povo de volta a Jerusalém. Eles olham com expectativa para uma nova era em que a tristeza será banida e viverão em Sião em contentamento ininterrupto (9-11).
Deus tranquiliza Israel com a resposta de que ele é o Criador, o eterno. Os inimigos de Israel, pelo contrário, são apenas criaturas, que um dia deverão morrer. Israel não tem necessidade, portanto, de temer o poder e a fúria da Babilônia (12-13). Yahweh, o Deus da aliança de Israel, é o Todo-Poderoso. Ele está no controle de todos os assuntos e libertará seu povo cativo. Mais do que isso, ele lhes dará seus ensinamentos para que possam conhecê-lo e servi-lo (14-16).
Jerusalém caiu, mas agora está prestes a se levantar novamente. O ataque babilônico a Jerusalém foi um castigo enviado por Deus para provocar o colapso da cidade e a destruição de Judá. O julgamento é comparado a uma bebida forte dada a uma pessoa para embriagá-la, fazendo-a cambalear e cair (17-20). Esta bebida forte será agora tirada de Judá e dada à Babilônia, para que ela cambaleie e caia. Deus destruirá a Babilônia como destruiu Judá (21-23).
Alegria em Jerusalém (52:1-12)
Tendo em conta estas promessas, o profeta exorta os judeus cativos a prepararem-se para o regresso a Jerusalém. A cidade que os exércitos pagãos contaminaram e destruíram será reconstruída, para se tornar forte, santa e bela novamente (52:1-2).
Deus redimirá seu povo da escravidão, mas não pagará nenhum resgate ao proprietário de escravos (Babilônia) (3). Antigamente, os israelitas foram feitos escravos no Egito, embora tenham ido para lá em paz. Eles então se estabeleceram em Canaã, mas novamente caíram na escravidão. Alguns foram levados cativos para a Assíria e agora os demais são escravos na Babilônia. As nações opressoras não pagaram nada pelos seus escravos, e Deus não pagará nada para libertar os escravos. Em vez disso, ele punirá os proprietários de escravos, especialmente porque eles zombaram dele (4-5). Então os israelitas incrédulos verão claramente que o seu Deus é o controlador da história (6).
Muito feliz com esta lembrança do triunfo de Deus, o profeta retrata um mensageiro indo da Babilônia a Jerusalém para anunciar as boas novas de que Deus reina supremo. O povo de Israel retornará e Jerusalém será reconstruída (7). Ele retrata os vigias em Jerusalém regozijando-se ao verem o primeiro grupo de exilados retornando à cidade. Espectadores de outras nações verão o poder de Deus manifestado (8-10).
Ao retratar os primeiros exilados saindo da Babilônia, o profeta lembra aqueles que carregam os vasos do templo a se manterem cerimonialmente limpos (11; cf. Esdras 1:7-11 ). Ele não pode deixar de contrastar a partida tranquila e ordeira desta ocasião com o êxodo apressado do Egito quando Israel partiu para a sua terra pela primeira vez (12).
Israel e o Messias
O quarto Cântico do Servo (52.13-53.12) enfatiza o contraste entre os sofrimentos de Israel nas mãos dos babilônios e a glória vindoura da nação restaurada. A música, entretanto, faz mais do que apenas contrastar sofrimento e glória. Revela que os dois estão inseparavelmente ligados, que o sofrimento é necessário antes da glória. Mostra pela primeira vez que o servo deve morrer. Ele deve suportar o castigo do pecado antes de poder desfrutar da glória que Deus prometeu.
Declarações anteriores do livro deixaram claro que Israel é o servo que pecou, que é punido e que espera a glória futura (ver 41.8; 42.19-25; 49.5-7). Mas este cântico deixa claro que a remoção do pecado e as bênçãos da glória só são possíveis quando outro recebe o castigo em nome do servo pecador. Contudo, aquele que carrega o pecado de Israel também é chamado de servo de Deus. O servo morre pelo servo; o servo sofredor morre pelo servo pecador.
Pode ser, então, que o Israel do exílio tenha sofrido pelos pecados de Israel das gerações anteriores; ou que o remanescente fiel no exílio sofreu por causa dos pecados do povo como um todo no exílio. O sofrimento, porém, não é apenas por causa dos pecados de Israel, mas para tirar os pecados de Israel. Certos pecados de Israel, como a idolatria, foram removidos através do exílio, mas a remoção do pecado em seu sentido mais pleno só poderia acontecer através de Jesus, o Messias. Jesus era o Israel ideal, o servo perfeito, que tira o pecado do seu povo ao suportar o castigo por eles ( Mateus 1:21 ; Hebreus 2:14-17 ).
Jesus faz ainda mais do que isso. Ele morre pelos pecados não só de Israel, mas também do mundo. Somente nele as pessoas têm o perdão completo dos pecados, e somente nele experimentarão a glória futura ( João 1:29 ; Hebreus 2:9-10 ).
O quarto Cântico do Servo fala dos sofrimentos de Israel nas mãos dos babilônios e de sua glória na reconstruída Jerusalém. Mas esses eventos não satisfazem totalmente a linguagem da canção. São apenas imagens obscuras dos sofrimentos de Cristo e da glória que se segue ( 1 Pedro 1:11 ).
O sofrimento e a glória do servo (52:13-53:12)
Assim como as pessoas ficaram surpresas ao verem os grandes sofrimentos do servo, também ficarão surpresas ao verem sua grande glória. Eles ficarão mudos, por assim dizer, ao testemunharem uma visão mais gloriosa do que eles ou qualquer outra pessoa jamais poderia ter imaginado (13-15).
Muitas pessoas acham difícil acreditar que Deus dará ao seu servo tal poder e magnificência, porque quando olham para o servo, vêem apenas uma pessoa comum de origem insignificante. Eles o comparam a uma pequena planta que cresce em solo seco e infértil – tão diferente das magníficas árvores que se erguem majestosamente nas altas florestas. Eles não veem nada em sua aparência que seja impressionante ou atraente. Pelo contrário, quando vêem a extensão dos seus sofrimentos, afastam-se dele com desgosto, como pessoas repelidas pela visão de uma pessoa doente (53:1-3).
A princípio quem vê o sofrimento intenso do servo pensa que ele está sendo punido por Deus por algum mal que cometeu. Contudo, ao pensarem melhor, percebem que ele não está sofrendo pelos seus próprios pecados, mas pelos pecados dos outros; na verdade, seus pecados. São eles que se afastaram de Deus e são aqueles por quem o servo morre. É por eles que ele suporta o castigo de Deus (4-6).
O servo é tratado com crueldade, mas suporta isso em silêncio. Aqueles que o julgam não mostram misericórdia nem justiça; eles simplesmente o mandam para ser morto. Os seus concidadãos são igualmente insensíveis e não mostram qualquer preocupação com o facto de ele sofrer a morte injustamente. No entanto, ele suporta tudo isso por causa daqueles que são pecadores (7-8). Aqueles que o odeiam deixam-no morrer em desgraça como um criminoso, mas aqueles que o amam dão-lhe um enterro honroso. Eles sabem que ele não fez nada de errado (9).
Apesar da desumanidade das pessoas, a morte do servo está de acordo com a vontade de Deus. É um sacrifício para a remoção do pecado. Mas além da tristeza da morte está a alegria da ressurreição. O servo fica satisfeito quando vê os frutos do seu sofrimento, ou seja, uma multidão de filhos espirituais que são perdoados dos seus pecados e considerados justos diante de Deus por causa da sua morte (10-11). O sofredor se torna o conquistador e recebe uma recompensa de conquistador. Porque ele voluntariamente tomou o lugar dos pecadores e orou pelo seu perdão, ele agora é exaltado ao lugar mais alto (12).
Momento de Oração
A Bíblia tem muitas mensagens para os ilhéus. E hoje as ilhas do mundo são alguns dos lugares com maior densidade adventista na Terra. Há tantos crentes vivendo nas ilhas que é provável que você seja um deles.
Isaías 49 é dirigido a você. “Ouçam-me, ó ilhas,.”
E qual é a mensagem?
Em parte, é uma mensagem sobre Jesus que vive no meio de você. É uma mensagem que descreve a sua função na Igreja mundial: trazer os crentes de volta a Deus, “trazer Jacó novamente para Ele”. E é para encorajar o povo fiel que vê o retrocesso ao seu redor “a restaurar os preservados em Israel”.
Mas, principalmente, é uma mensagem sobre escopo e empreendimento gigantesco. Parafraseando o versículo 6: “É uma coisa pequena para Deus reavivar menos de 1% dos terráqueos que são membros da igreja. Deus quer usar você para trazer ‘salvação até os confins da terra’”.
Portanto, meu irmão na Jamaica ou nas Bahamas, ou em Palau ou Fiji, o seu objectivo e destino não é emigrar para um país mais rico. O seu objectivo e destino é mudar-se, talvez, para uma terra mais pobre, onde as pessoas sabem menos do que os seus vizinhos.
Seu trabalho é alcançar os “confins da terra”. Levantem-se, ilhéus, e façam a sua parte.
