Leitura do Dia
Oséias Capitulo 1
Oséias Capitulo 2
Oséias Capitulo 3
Oséias Capitulo 4
Oséias Capitulo 5
Oséias Capitulo 6
Oséias Capitulo 7
Devocional – Manhã
Senhor, dê-me você mesmo
Absalão morou dois anos inteiros em Jerusalém e não viu a face do rei, embora o rei fosse seu próprio pai. Não há muitos no reino de Deus que não têm consciência de Deus, que parecem não saber que têm o direito de sentar-se à mesa do Rei e comungar com o Rei? Este é um mal que vi debaixo do sol e é um fardo duro e doloroso.
Conhecer a Deus é a vida eterna; este é o propósito para o qual somos e fomos criados. A destruição da nossa consciência de Deus foi o golpe mestre desferido por Satanás no dia sombrio da nossa transgressão.
Devolver-nos Deus foi a principal obra de Cristo na redenção. Comunicar-se a nós em experiência pessoal é o primeiro propósito de Deus na salvação. Trazer uma consciência aguda de Deus é a melhor ajuda que o Espírito traz para a santificação. Todos os outros passos da graça levam a isso.
Se nos fosse permitido apenas um pedido, poderíamos ganhar de uma só vez todas as outras coisas, fazendo uma oração abrangente: Tu mesmo, Senhor! Dê-me a Ti mesmo e não poderei mais querer.
Devocional – Noite
fazendo Deus se sentir em casa
Uma vez que o coração é libertado de seus impulsos contrários, Cristo interior torna-se um fato experiencial maravilhoso. O coração rendido não tem mais controvérsia com Deus, para que Ele possa viver em nós de forma agradável e desinibida. Então Ele pensa Seus próprios pensamentos em nós: pensamentos sobre nós mesmos, sobre Ele mesmo, sobre pecadores, santos, bebês; pensamentos sobre a Igreja, sobre o pecado e o julgamento e o inferno e o céu. E Ele pensa em nós e em Si mesmo e em Seu amor por nós e em nosso amor por Ele; e Ele nos corteja para Si mesmo como um noivo corteja sua noiva. No entanto, não há nada formal ou automático em Suas operações dentro de nós. Somos personalidades e estamos envolvidos com a personalidade. Somos inteligentes e temos vontade própria. Podemos, por assim dizer, ficar fora de nós mesmos e nos disciplinar de acordo com a vontade de Deus. Podemos comungar com nossos próprios corações em nossas camas e ficar quietos. Podemos conversar com nosso Deus nas vigílias noturnas. Podemos aprender o que Ele quer que sejamos, e orar e trabalhar para preparar-lhe uma habitação. E que tipo de habitação agrada a Deus? Como deve ser a nossa natureza antes que Ele possa se sentir em casa dentro de nós? Ele não pede nada além de um coração puro e uma mente única. Ele não pede painéis ricos, nem tapetes do Oriente, nem tesouros artísticos de longe. Ele deseja apenas sinceridade, transparência, humildade e amor. Ele cuidará do resto.
Análise de Oséias 1-7
A VIDA FAMILIAR DE OSÉIAS E SUAS LIÇÕES
Oséias, Gômer e seus filhos (1:1-2:1)
O profeta começa seu livro descrevendo suas experiências com sua esposa infiel, Gômer. Gômer provavelmente não era uma prostituta quando Oséias foi ordenado a se casar com ela. Ao registrar a história, Oséias relembra os acontecimentos ocorridos, lembrando que a mulher com quem se casou e que lhe deu filhos tornou-se prostituta. A infidelidade de Gômer ao trocá-lo por outros homens retratou a infidelidade de Israel ao deixar Yahweh pelos deuses dos povos vizinhos (1:1-3).
Oséias teve três filhos, todos os quais receberam nomes com significado simbólico. O primeiro julgamento predito sobre a dinastia de Jeú, à qual pertencia Jeroboão II. A designação de Jeú como rei por Deus tinha o propósito de destruir a família iníqua de Acabe e Jezabel, mas Jeú usou isso como uma oportunidade para satisfazer sua ambição de poder absoluto. Ele destruiu traiçoeiramente todos os oponentes em uma série de massacres brutais, mas agora a dinastia que ele estabeleceu chegará ao fim (4-5; cf. 2 Reis 9:6-10 ; 2 Reis 10:1-27 ).
O nome do segundo filho predisse que Deus não teria mais piedade do reino do norte, mas permitiria que ele sofresse a penalidade total pelos seus pecados. No entanto, ele ainda não retirará a sua misericórdia de Judá, mas irá protegê-lo pelo seu poder milagroso (6-7; cf. 2 Reis 19:21-37 ). Quando o terceiro filho nasceu, Deus já não reconhecia Israel como seu povo. A nação (e, mais tarde, Judá também) será separada dele e levada ao cativeiro (8-9).
Apesar destes julgamentos, Deus terá piedade de Israel e de Judá; eles se tornarão mais uma vez seu povo. Em Jezreel, onde caiu o julgamento de Deus, eles se alegrarão novamente. Israel e Judá serão trazidos de volta à sua terra natal e reunidos como um só povo (10-2:1).
Israel infiel (2:2-23)
No capítulo 2, os filhos de Oséias aparentemente já estão crescidos e Oséias pede-lhes que implorem à mãe que voltem para ele. Da mesma forma, a minoria dos crentes fiéis em Israel implora à nação sem fé que retorne a Deus (2).
O adultério de Israel foi seguir Baal em vez de Yahweh. O povo acreditava que Baal era o deus da natureza e que ele lhes daria felicidade. Assim como um marido pode despojar a sua esposa infiel e mandá-la embora nua, Deus irá, através da seca e da conquista, despojar a terra de Israel, deixando-a vazia e infrutífera (3-5).
Deus cria outros obstáculos destinados a impedir Israel de ir atrás de Baal e a ajudá-la a voltar para ele, mas ela persiste em perseguir Baal. Somente quando ela não consegue o que deseja de Baal é que ela se volta egoisticamente para Yahweh, esperando que ele possa fazer melhor por ela (6-7).
Em sua graça, Deus recebe de volta o Israel infiel, mas ao arruinar a produtividade da terra ele mostrará a ela que ele, e não Baal, é o controlador da natureza (8-9). Assim como uma esposa adúltera fica envergonhada ao ser despida, a nação que está cometendo adultério espiritual com Baal ficará envergonhada quando sua terra for desnudada (10-13).
Depois que ela reconhecer seu erro, Deus reconquistará Israel para si. Quando Israel entrou pela primeira vez em sua terra, o Vale de Acor (GNB: Vale das Perturbações) trouxe avisos de julgamento (ver Josué 7:22-26 ), mas quando ele retornar trará esperança (14-15). Ela não tentará mais seguir Yahweh e Baal. Yahweh será seu único marido. Na verdade, ela estará tão determinada a evitar qualquer identificação de Yahweh com Baal, que se recusará a usar a palavra baal ao falar de Yahweh como seu marido ou mestre. Ela usará a palavra alternativa ish (16-17). Yahweh a protegerá de todos os perigos, seja do mundo da natureza ou do mundo das pessoas. Ele é Deus da natureza e Deus da história (18).
O “novo casamento” será baseado nos padrões de Deus e mantido pela sua amorosa fidelidade à aliança matrimonial. Israel conhecerá Yahweh e estará inseparavelmente unido a ele (19-20). Ele, o único Deus da natureza, dará então a Israel as bênçãos da natureza que ela desejava. As maldições significadas pelos nomes dos três filhos de Oséias serão então transformadas em bênçãos (21-23).
Amor constante (3:1-5)
A história agora volta a relatar como Oséias, ao descobrir que sua esposa prostituta havia se tornado escrava, comprou-a de volta. Da mesma forma, Deus resgatará o seu povo adúltero da escravidão (3:1-2).
Mas Gômer teve primeiro de passar por um período de disciplina e viver com Oséias como escravo, não como esposa. Israel também deve passar por um período de disciplina. Ela deve viver em cativeiro numa terra estrangeira, onde ficará sem o seu próprio governo civil e será separada de todos os objectos ligados a antigas práticas religiosas, boas e más. Somente quando ela responder voluntariamente ao amor de Deus e o buscar, ela será verdadeiramente sua (3-5).
O amor que Deus demonstrou a Israel (e Oséias a Gômer) é um tipo especial de amor que em hebraico é chamado de chesed. É traduzido na RSV como ‘amor inabalável’, na GNB como ‘amor constante’ e em outras versões como ‘misericórdia’, ‘bondade’ e ‘bondade amorosa’.
O amor Chesed é lealdade e fidelidade à aliança. Uma aliança é um acordo entre duas partes que traz consigo obrigações e bênçãos. No caso de Oséias e Gômer, essa aliança é a aliança do casamento, e chesed é aquela forma de amor particularmente forte pela qual as duas pessoas nessa aliança são obrigadas a ser leais uma à outra. Esta ideia constitui um tema básico do livro de Oséias. Deus exerceu amor leal e fidelidade à aliança para com seu povo, mas eles não foram amorosos e fiéis a ele em troca. Seu chesed “desapareceu como a névoa da manhã” (ver 6:4-6).
A CORRUPÇÃO MORAL DE ISRAEL
Oséias agora passa de suas experiências pessoais para as condições em Israel que elas ilustraram. Parece haver pouca ordem cronológica ou desenvolvimento lógico nesta seção. Consiste em coleções de numerosas mensagens curtas que Oséias aparentemente transmitiu em diversas ocasiões ao longo de vários anos.
Religião corrupta; pessoas corruptas (4:1-5:7)
O povo não tem conhecimento de Deus ou de sua lei e, portanto, é infiel a ele e enganoso no trato uns com os outros. A sua maldade é a razão da atual seca que estão sofrendo (4:1-3).
Os principais culpados por esta corrupção nacional são os padres. Eles não ensinaram a lei de Deus ao povo (4-6). Em vez disso, encorajaram o povo a oferecer mais sacrifícios para que eles (os sacerdotes) pudessem lucrar. Visto que recebem a carne da oferta pelo pecado, os sacerdotes acolhem os pecados do povo. Quanto mais o povo peca, mais ofertas pelo pecado os sacerdotes recebem (7-8). Os sacerdotes são tão maus como as pessoas em geral e são culpados dos mesmos pecados. Eles buscam o aumento de suas famílias, rebanhos e rebanhos através da prática Baal de realizar ritos sexuais com prostitutas religiosas. Deus garantirá que suas esperanças sejam frustradas (9-10).
Em todo o país as pessoas seguem práticas religiosas da pior espécie. Eles ficam bêbados em suas festas religiosas. Eles buscam orientação por meio de cerimônias supersticiosas que usam bastões sagrados. Eles oferecem sacrifícios sob as árvores sagradas nos altos de Baal. As suas jovens tornam-se prostitutas religiosas, embora a principal culpa recaia sobre os homens, que, pelos seus desejos imorais, transformaram as mulheres em prostitutas (11-14).
Judá é avisado para não seguir Israel na tentativa de misturar a adoração do Deus vivo com a religião falsa que opera em lugares como Gilgal. Deus não pode abençoar aqueles que teimosamente seguem o seu próprio caminho (15-16). A idolatria, a ganância e a imoralidade de Israel serão a causa da sua destruição (17-19).
Os sacerdotes, as pessoas comuns e a família real são todos corruptos. São condenadas como prostitutas espirituais e escravas da religião falsa praticada em toda a nação. O profeta cita alguns dos centros de Baal mais populares (5:1-3). O povo está firmemente preso ao poder da idolatria e incapaz de voltar para Deus. Eles ainda oferecem sacrifícios de animais, mas Deus não os aceita. Eles não são filhos dele, mas filhos da prostituição. Dentro de pouco tempo Deus enviará outro julgamento sobre eles na forma de mais devastação de suas colheitas (4-7).
Políticas externas (5:8-15)
Durante os reinados dos reis da Judéia, Jotão e Acaz, Israel e a Síria tentaram persuadir Judá a se juntar a eles numa aliança destinada a resistir ao crescente poder da Assíria. Quando Judá se recusou a cooperar, Israel e a Síria atacaram Jerusalém, e Acaz, contrariamente ao conselho de Isaías, pediu ajuda à Assíria. A Assíria respondeu conquistando a Síria e grande parte de Israel. Mas a independência de Judá também sofreu, porque ao pedir ajuda à Assíria, colocou-se sob o poder da Assíria ( 2 Reis 16:5-9 ; Isaías 7:1-9 ; Isaías 8:4 ).
Oséias vê Israel indo para a batalha e sabe que a nação está prestes a trazer sobre si uma calamidade adequada. Ele também condena Judá, que aproveitou a oportunidade para tomar parte do território de Israel. Ele vê a decadência interna de ambos os reinos como um julgamento de Deus sobre eles (8-12).
Quando a política externa de Israel se revelou fatal, o rei Peca foi assassinado por Oséias, um simpatizante da Assíria que então se tornou rei ( 2 Reis 15:30 ; 2 Reis 17:3 ). Mas a Assíria não conseguiu resolver os problemas de Israel, tal como não conseguiu resolver os problemas de Judá. Tanto Israel como Judá estavam moralmente doentes. Eles se voltaram para nações estrangeiras para ajudá-los, em vez de se voltarem dos seus pecados para Deus. Agora eles descobrirão que Deus usará nações estrangeiras para puni-los. Assim como um leão destrói um cordeiro, Deus destruirá Israel e Judá (13-14). Ele não dará nenhuma ajuda ao seu povo até que eles se arrependam dos seus pecados e o busquem novamente (15).
Arrependimento insincero (6:1-6)
Tendo em vista a advertência de Deus no capítulo anterior (ver 5:15), o povo decide fazer uma confissão de arrependimento. Mas a confissão deles não é sincera. Eles oferecem isso a Deus na esperança de que isso o satisfaça e traga dele uma resposta rápida. Se Deus os ajudar, suas bênçãos futuras estarão garantidas (6:1-3).
Deus vê que a promessa do povo de voltar para ele nada mais é do que palavras; seus corações não mudaram. Eles não têm nenhuma aliança de lealdade para com Deus, nenhum amor por ele e nenhum desejo de conhecê-lo. Enquanto não possuírem essas qualidades, todos os seus sacrifícios e ofertas serão inúteis. Os exercícios religiosos não salvarão um povo rebelde do julgamento (4-6).
Traição, roubo e assassinato (6:7-7:7)
Padres e cidadãos comuns são culpados de traição, roubo e assassinato. Oséias novamente cita os lugares onde praticaram esses males. Ele anuncia que o povo, juntamente com todas as suas cerimônias e sacrifícios religiosos, são repulsivos a Deus (7-10). Deus quer dar bênçãos ao seu povo, mas eles impedem tais bênçãos porque se recusam a arrepender-se. Eles preferem continuar com a trapaça, o roubo e a violência (11-7:2).
A morte de Jeroboão II foi seguida por uma série de conspirações, conspirações e assassinatos (ver 2 Reis 15:8-26 ). O assassino bem-sucedido, que então se tornou rei, ficou satisfeito com os atos traiçoeiros de seus companheiros conspiradores, mas ele próprio não estava a salvo da conspiração de outros. Assim como um padeiro mantém o fogo baixo até que a massa esteja pronta para aumentar o calor, esses homens planejam seu mal secretamente até que chegue a hora de assassinar o rei (3-4). Fingindo ser amigos, eles festejam com ele para embebedá-lo e depois matá-lo (5-7).
Alianças com outras nações (7:8-16)
Israel é inútil, como um bolo queimado de um lado, mas cru do outro. Arruinou-se por confiar demasiado em outras nações e muito pouco em Deus. Como resultado, Israel, sem se aperceber, ficou sob o poder destas nações. Deus permitiu que isso acontecesse como um castigo para o seu povo, mas por causa da sua arrogância eles se recusam a reconhecer o fato e não retornarão para Deus (8-10). Tolamente, eles fazem alianças, primeiro com uma nação e depois com outra, mas Deus vê todas essas alianças como rebelião contra ele. Longe de salvar o povo, estas alianças serão a causa da sua destruição (11-13).
Tal como os adoradores de Baal, os israelitas choram, dançam e cortam-se com facas, esperando que Baal responda dando-lhes boas colheitas dos seus campos e vinhas. Deus é quem os treinou e fortaleceu, mas eles se voltaram traiçoeiramente contra ele. Eles são tão inúteis para Deus quanto um arco torto é para um arqueiro. A atitude desafiadora deles em relação a ele levará a punição certa (14-16).
Momento de Oração
Depois de Elias, Eliseu e Jonas, Deus escolheu mais dois profetas, Amós e Oséias, para trabalhar pelo bem do Reino do Norte de Israel. Oséias foi o último profeta a falar ao povo de lá. A adoração corrupta de ídolos dos bezerros de ouro e de Baal prevalecia, e os males sociais eram intoleráveis durante o período próspero de Jeroboão II (793-753 aC). As mensagens de Oséias foram dadas ao norte de Israel por cerca de 30 anos (755-725 AC).
Perto do fim do longo reinado de Jeroboão II (793-753 AC), Oséias foi instruído a aceitar de volta sua esposa por prostituição (1:2). Foi uma ilustração do amor de Deus por Israel. No início, Israel era uma esposa pura para Deus (2.7), como muito provavelmente o era a esposa de Oséias. Deus queria ter Israel de volta, assim como a esposa de Oséias retornou para o marido. Deus aceitaria o retorno da esposa arrependida Israel (“Irei e voltarei para o meu primeiro marido” (2:7). Assim, Oséias deveria aceitar sua esposa de volta e amá-la e aos filhos nascidos por ela.
Deus aceita amorosamente aqueles que estão dispostos a retornar para Ele, e como povo eles viverão sob Sua proteção e prosperarão (1:10-11).
