Leitura do Dia
2 Crônicas Capitulo 28
2 Reis Capitulo 16
2 Reis Capitulo 17
Devocional – Manhã
descobrindo o que Deus opera em você
O Espírito Santo nesta passagem está dizendo duas coisas: Deus opera em você o querer, mas você deve trabalhar com Deus para realizá-lo. Deus trabalha em você – isto é, Deus é sempre anterior. Deus viu você na rotina e queria que você saísse dela. Ele pensou nisso primeiro, não você. O impulso para conhecer a Deus veio Dele e não de você. Deus trabalha primeiro, e porque Deus trabalha, devemos trabalhar com Ele. Devemos, portanto, descartar todas as dúvidas e toda humildade mórbida. É perfeitamente possível ser tão humilde, de um jeito doentio, que você se paralisa e não chega a lugar nenhum. Por exemplo, você diz para si mesmo: “Aquele homem tem pregado sobre como sair da rotina religiosa. Embora eu não tenha concordado com tudo, tenho sentido que estou numa rotina e que deveria sair. Esta sepultura circular está se aprofundando a cada ano da minha vida, e mal consigo enxergar além dela. Dê-me mais quatro ou cinco anos e você olhará para mim e não saberá que estou aqui. Eu preciso de ajuda. Mas me pergunto se Deus vai me ajudar.” Isso é humildade mórbida. então, quando você pede a Ele para tirá-lo de lá, você acha que Ele não o ajudaria? Será que Deus colocaria um impulso em seu coração e então se recusaria a aceitar sua oração quando você respondesse a esse impulso?
Devocional – Noite
Não há moralidade sem Deus
Sempre me pareceu completamente inconsistente que o existencialismo negasse a existência de Deus e depois passasse a usar a linguagem do teísmo para persuadir os homens a viver corretamente. O escritor francês Jean-Paul Sartre, por exemplo, afirma francamente que representa o existencialismo ateísta. ?Se Deus não existe? ele diz: “não encontramos valores ou comandos aos quais recorrer que legitimem nossa conduta. Assim, no brilhante reino dos valores, não temos desculpa atrás de nós, nem justificação diante de nós. Estamos sozinhos, sem desculpas.? No entanto, no parágrafo seguinte ele afirma sem rodeios: “O homem é responsável pela sua paixão”. e mais adiante: “Um covarde é responsável por sua covardia”. E considerações como essas, diz ele, enchem o existencialista de “angústia, desamparo e desespero”. Parece-me que tal raciocínio deve assumir a verdade de tudo o que procura negar. Se Deus não existisse, não existiriam palavras como “responsável”. Nenhum criminoso precisa temer um juiz que não existe; nem precisaria se preocupar em violar uma lei que não tivesse sido aprovada. É o conhecimento de que a lei e o juiz existem de fato que causa medo no coração do infrator. Há alguém a quem ele presta contas; caso contrário, o conceito de responsabilidade não teria significado.
Análise de 2 Crônicas 28/ 2 Reis 16-17
Prosperidade seguida de desastre (25:1-28:27)
Os reis sucessores de Israel são ignorados em silêncio ( 2 Reis 13:1-25 ). Judá não teria nada a ver com o reino do norte, nem mesmo com a contratação de soldados israelitas. Amazias seguiu o conselho e foi recompensado com a vitória na batalha contra Edom. Mas a vitória, em vez de aumentar a sua dependência de Deus, deu-lhe um sentimento de independência. Ele se afastou de Deus e adorou ídolos. O ímpio reino do norte tornou-se então o instrumento de Deus para punir o rebelde reino do sul (25:1-28; ver notas em 2 Reis 14:1-22 ).
Sob o governo de Jeroboão II no norte ( 2 Reis 14:23-29 ) e de Uzias (ou Azarias) no sul, ambos os reinos desfrutaram de notável crescimento e prosperidade. Infelizmente, isso deixou Uzias orgulhoso, e ele arrogantemente tomou para si os direitos de sacerdote. O escritor salienta que embora o sacerdócio e a realeza tenham sido ambos designados por Deus, eram sistemas separados e independentes. Um não poderia assumir as funções do outro (26:1-23; ver notas em 2 Reis 15:1-7 ).
Jotão seguiu as boas políticas de seu pai, tomando cuidado para não repetir os erros de seu pai. Na opinião do cronista, o temor de Jotão a Deus era a fonte de sua força e sucesso (27:1-9; ver notas em 2 Reis 15:32-38 ).
A grande prosperidade em ambos os reinos foi seguida por um caos inacreditável. No norte, o reino de Israel quase entrou em colapso ( 2 Reis 15:8-31 ), e no sul, o desastroso reinado de Acaz quase trouxe destruição a Judá (28:1-27; ver notas em 2 Reis 16:1-20). ). Em pouco tempo, o reino do norte foi conquistado pela Assíria e seu povo foi levado cativo. Este foi o fim do reino do norte ( 2 Reis 17:1-41 ).
O declínio de Judá sob Acaz (15.27-16.20)
O escritor dos Reis registra o ataque assírio mencionado acima. A política de Peca foi fatal e ele foi assassinado por Oséias, um simpatizante da Assíria. Oséias então tornou-se rei e obteve alívio temporário para Israel ao submeter-se ao controle da Assíria (27-31).
Antes de falar mais sobre Oséias, o escritor retorna ao tempo anterior ao assassinato de Peca. O programa de Peca para a conquista de Judá começou durante o reinado de Jotão, mas atingiu seu clímax no reinado do sucessor de Jotão, Acaz. A agressão de Israel-Síria e a ameaça constante da Assíria levaram Jotão a construir fortificações de defesa em todo Judá. Ele também tornou suas fronteiras seguras ao assumir o controle do vizinho Amon (32-38; 2 Crônicas 27:3-6 ).
Por causa da sua falta de fé em Deus, Acaz teve um reinado desastroso. Além dos danos que causou a Judá ao seguir outros deuses, ele quase arruinou a economia da nação com as suas políticas na guerra com Israel e a Síria. Comprar ajuda assíria não o salvou de pesadas perdas na guerra, e ele teria sofrido ainda mais se Israel não tivesse libertado os prisioneiros de guerra tirados de Judá. Seu país enfraquecido sofreu ainda mais nas mãos dos invasores edomitas do sul e dos filisteus do oeste. Ele também perdeu o porto de Elate, no Mar Vermelho (Eziom-Géber) (16.1-9; 2 Crônicas 28.5-18 ).
Anteriormente, depois de perder uma batalha com a Síria, Acaz abandonou Yahweh para adorar os deuses sírios “vitoriosos”. Ele fechou o templo de Yahweh em Jerusalém e construiu altares a deuses estrangeiros em todo Judá ( 2 Crônicas 28:22-25 ). Mas a Assíria, agindo a pedido de Acaz, já havia conquistado a Síria (ver v. 9) e estabelecido a sua religião e a sua administração em Damasco. Acaz substituiu então a religião dos sírios pela dos assírios e construiu uma cópia do seu altar em Jerusalém (10-16). A contratação da Assíria por Acaz foi tão cara que ele removeu metal valioso do templo para pagar Tiglate-Pileser (17-20). (Foi depois desta conquista da Síria que Tiglate-Pileser invadiu o leste e o norte de Israel; ver 15:29.)
A importância de Isaías
Havia grande variedade nos tipos de pessoas que Deus escolheu para serem seus profetas. Enquanto Amós era um agricultor pobre, Isaías era uma pessoa de posição social elevada, um conselheiro do rei capaz de influenciar a política nacional. Seu ministério começou muito antes da época de Acaz. Tudo começou no ano da morte de Uzias e continuou durante os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias ( Isaías 1:1 ; Isaías 6:1 ). A crença tradicional é que ele foi executado durante o reinado do ímpio Manassés ao ser serrado em dois (cf. 21.1-2,16; Hebreus 11.37 ).
Na primeira parte do livro de Isaías, o profeta registra suas tentativas de persuadir Acaz a confiar em Deus, e não na Assíria, para salvar Judá da invasão Israel-Síria. Na parte seguinte do livro ele registra suas tentativas de controlar o zelo do bom rei Ezequias, que estava muito interessado em contar com a ajuda do Egito para se revoltar contra a Assíria (ver notas em 18:1-20:21). Isaías mostra que todas essas nações, e também outras, estavam sob o julgamento de Deus. Judá também seria punido por seu pecado e seu povo levado ao cativeiro.
A seção final do livro de Isaías mostra que Deus não rejeitaria seu povo para sempre. Ele preservaria aquela minoria de pessoas que sempre lhe permaneceram fiéis e, através delas, reconstruiria a nação. O povo de Deus retornaria à sua terra e desfrutaria de paz e prosperidade mais uma vez. O rei Messias viria e seu reino se espalharia por todas as nações.
Miquéias acusa os ricos proprietários de terras
Sem dúvida, um homem que cooperou com Isaías foi Miquéias, que profetizou durante o mesmo período da história de Judá ( Isaías 1:1 ; Miquéias 1:1 ). Enquanto Isaías usava a sua influência na corte real de Jerusalém, Miquéias ajudava os pequenos agricultores. (Ele veio de uma vila agrícola e provavelmente era um fazendeiro; Miquéias 1:1 , Miquéias 1:14 .) Como Amós e Oséias haviam feito antes dele, ele condenou a injustiça, a ganância e a religião falsa que eram difundidas em Judá, especialmente entre as pessoas da classe alta de Jerusalém ( Miquéias 3:1-3 , Miquéias 3:9-11 ; Miquéias 6:9-12 ; Miquéias 7:3 ).
Micah estava particularmente preocupado com a forma como os ricos ganharam impiedosamente a posse das terras dos pequenos agricultores. Eles emprestaram dinheiro aos agricultores com juros altos, então, quando os agricultores acharam impossível pagar suas dívidas, confiscaram as casas e terras dos agricultores como pagamento ( Miquéias 2:1-3 , Miquéias 2:9 ). Os agricultores foram então obrigados a arrendar as suas terras aos seus novos senhores, o que aumentou ainda mais o seu fardo. A situação não mostrava nenhum pensamento pelos direitos dos outros, nenhuma compreensão da verdadeira religião e nenhum conhecimento do caráter de Deus. Foi uma indicação segura de que Judá estava caminhando para o julgamento ( Miquéias 3:12 ; Miquéias 6:16 ).
Fim do reino do norte (17:1-41)
Algum tempo depois de Salmaneser V ter sucedido a Tiglate-Pileser III como rei da Assíria, o rei israelita Oséias tentou mostrar-se independente da Assíria por recusar-se a pagar o tributo anual. Ele pensou que com o apoio egípcio a sua rebelião seria bem sucedida. Salmaneser pôs fim a tais esperanças ao invadir Israel e sitiar Samaria. Depois de três anos, a defesa de Israel entrou em colapso e o sucessor de Salmaneser, Sargão II, capturou Samaria e levou os sobreviventes para o cativeiro (722 aC). Este foi o fim do reino do norte (17:1-6).
O facto de os dezanove reis de Israel estarem distribuídos por nove dinastias é uma indicação da instabilidade que caracterizou o reino do norte ao longo da sua história.
Neste ponto o escritor comenta longamente a razão da queda de Israel, nomeadamente, o fracasso espiritual do povo como um todo. Embora Jeroboão I fosse responsável pela mudança da política religiosa oficial, a verdadeira causa do fracasso residia nas pessoas comuns, que prontamente copiaram as práticas religiosas locais. Isto foi uma desobediência aberta aos mandamentos da aliança de Deus dados por Moisés e repetidos pelos profetas (7-17). No final, Deus puniu o povo, tornando-o cativo numa terra estrangeira, como havia acontecido no Egito. Restava apenas Judá, mas também estava se afastando de Deus (18-23).
De acordo com a sua política normal, os assírios reassentaram pessoas de outras partes do seu Império em cidades do reino do norte (que agora era conhecido como Samaria). Esses colonos tentaram evitar o castigo do Deus de Israel, combinando a adoração de Yahweh com a sua própria religião. Eles também se casaram com os israelitas que ficaram na terra. Seus descendentes, conhecidos como samaritanos, sendo de sangue misto e religião mista, foram desprezados pelos judeus (24-33; cf. João 4:9 ; João 8:48 ). A presença de todas essas religiões na terra que Deus deu a Israel contrastava fortemente com o plano de Deus, que era que Israel o adorasse somente (34-41)
Momento de Oração
No capítulo 28, Acaz assume o trono aos 20 anos de idade. Ele era jovem, fresco e teve a oportunidade de sua vida. Ele cresceu tendo os maiores modelos e educação. O reino era rico, forte e a religião estava firmemente estabelecida; e ainda assim vemos que nos poucos versículos iniciais ele era terrivelmente corrupto. Ele teve a chance de causar impacto, dar um exemplo poderoso nos séculos vindouros, mas em vez disso ele conduziu a nação por um caminho idólatra muito sombrio e rebaixou a mente do povo de Deus.
Ao ler este capítulo, várias lições surgiram para mim: a educação de alguém não garante a salvação; a única decisão de uma pessoa de desobedecer a Deus pode desviar milhares; e quando alguém se coloca voluntariamente nas mãos do diabo, essa pessoa está voluntariamente se retirando do plano de proteção de Deus. A trágica história de Acaz é um lembrete solene e uma lição para todos que, no final, é a graça de Deus que salva a alma, não o ambiente, a educação ou mesmo a educação piedosa.
