Leitura do Dia
Isaías Capitulo 5
Isaías Capitulo 6
Isaías Capitulo 7
Isaías Capitulo 8
Devocional – Manhã
Tudo em Jesus
Os dons de Deus são muitos; Seu melhor presente é um. É o dom de si mesmo. Acima de todos os dons, Deus deseja mais dar-se ao Seu povo. Sendo a nossa natureza o que é, somos as criaturas mais bem preparadas para conhecer e desfrutar de Deus. “Pois Tu nos fizeste para Ti mesmo, e nosso coração está inquieto, até que repouse em Ti”.
Quando Deus disse a Arão: “Você não terá herança na terra deles, nem terá qualquer parte entre eles; eu sou a sua parte e a sua herança entre os israelitas”, Ele de fato prometeu uma porção infinitamente acima de todos os bens imóveis na Palestina. e toda a terra lançada ( Números 18:20 ). Possuir Deus – esta é a herança última e suprema.
Há um sentido em que Deus nunca dá nenhum presente, a menos que ele se dê com ele. O amor de Deus, o que é senão Deus se entregando em amor? A misericórdia de Deus é apenas Deus se entregando em misericórdia. Nas profundezas de todas as bênçãos divinas está o próprio Divino habitando como em um santuário.
Devocional – Noite
aquele magnífico presente de pensamento
Embora a natureza humana como a conhecemos agora esteja decaída e moralmente degenerada, ela ainda está no topo na ordem da criação de Deus. De nenhum outro ser foi dito: À imagem de Deus o criou. A natureza do homem indica que ele foi criado para três coisas: pensar, adorar e trabalhar. No pensamento pode ser incluído tudo o que o intelecto pode fazer, desde o ato mais simples até a criação de um oratório ou a fundação de um império. Na sua capacidade de observar, de investigar, de recolher dados e de raciocinar a partir deles sobre causas, leis e princípios, o homem é facilmente supremo acima de todas as outras criaturas. A domesticação das forças selvagens da natureza, a conquista das doenças, a melhoria das dores e dos sofrimentos do nosso organismo físico – tudo foi feito pelo homem pensante, cavalgando nas asas da sua imaginação rumo ao desconhecido e ousando nutrir noções.
Ninguém havia se divertido antes. Fazer da matéria-prima que é o homem um homem pensante, um homem imaginativo e sonhador, é uma das tarefas mais urgentes da sociedade. Essa tarefa começa na creche e segue até a universidade. Qualquer instituição, grande ou pequena, famosa ou obscura, que se dedique à necessária e pesada tarefa de ensinar os homens a pensar merece a gratidão de toda a raça humana.
Análise de Isaías 5-8
O amor de Deus e a resposta de Judá (5:1-30)
Judá e Israel juntos são comparados à vinha de Deus. Deus fez todo o possível para torná-lo saudável, bonito e frutífero, e esperava uma boa colheita de uvas, mas o povo não trouxe a Deus nenhum dos frutos que ele esperava (5:1-4). Ele, portanto, deixará de cuidar deles, para que possam sofrer qualquer ruína que seu pecado lhes traga. Israel já foi destruído e Judá o seguirá (5-7).
Exemplos dos pecados que trouxeram este julgamento são dados agora. As primeiras pessoas a serem condenadas são os ricos proprietários de terras, que emprestam dinheiro aos pobres a altas taxas de juros e depois confiscam as suas terras quando não conseguem pagar as suas dívidas. Mas as casas e terras que os ricos ganharam desonestamente não lhes trarão lucro (8-10).
Os próximos a serem condenados são os principais cidadãos de Jerusalém, que vivem apenas para o prazer e caíram sob o poder da bebida forte. A sua ganância será substituída pela sede atormentadora quando forem levados cativos para um país estrangeiro. Muitos morrerão. O ‘ganancioso’ naquele dia será o mundo dos mortos (hebraico: sheol ), que avidamente ‘engolirá’ as multidões mortas pelo inimigo (11-14). A justiça de Deus será realizada em Jerusalém e a cidade ímpia ficará em ruínas. Seus únicos habitantes serão ovelhas e cabras, pois todo o povo terá sido levado em cativeiro (15-17).
O profeta retrata o povo de Jerusalém como tendo tantos pecados que o puxam em carroças. Alguns realmente se vangloriam da quantidade de pecados que cometem e desafiam Deus a detê-los (18-19). Outros tentam reverter os padrões de Deus chamando o mal de bem e o bem de mal. Afirmam que sabem tudo e não precisam de Deus (20-21). Juízes e funcionários adoram a vida social das classes altas. Eles não estão interessados em administrar justiça, mas apenas em aumentar o seu próprio luxo através da recolha de subornos (22-23).
Quando uma nação afirma ser povo de Deus, mas ignora desafiadoramente os seus padrões, isso apenas convida ao seu julgamento. É como um campo de grama seca prestes a ser queimado (24-25). Deus responde enviando contra ele uma nação inimiga cujo exército é tão altamente disciplinado, bem equipado e ferozmente agressivo que Judá não consegue escapar (26-30).
O chamado de Isaías por Deus (6:1-13)
Isaías se esforçou bastante para descrever a corrupção espiritual e moral de Judá antes de mencionar o chamado de Deus para que ele fosse um profeta. A razão para fazer isso parece ser que ele deseja que seus leitores vejam por que Deus o chamou. A sua compreensão das condições em Judá irá ajudá-los a compreender o tipo de tarefa que estava diante dele.
A morte do Rei Uzias marcou o fim de uma era de prosperidade sem igual na história de Judá. No entanto, esta era trouxe consigo a corrupção que Isaías acaba de descrever e deixou o povo sem respeito por Deus e sem conhecimento do que a sua santidade exigia deles. Isaías vê que Deus é glorioso e majestoso, o governante supremo de Judá e de todas as outras nações. Mesmo os servos celestiais sem pecado de Deus não ousam olhar para a sua glória, mas ocupam-se em servi-lo e louvá-lo (6:1-4).
A visão da santidade de Deus faz Isaías perceber que não só as pessoas entre as quais ele vive são pecadoras, mas ele também o é. Portanto, antes que ele possa ser o mensageiro de Deus para os outros, o seu próprio pecado deve ser purificado. Deus graciosamente faz isso por ele, removendo seu pecado e transferindo para ele os benefícios da santidade de Deus, simbolizados nas brasas do altar (5-7).
Quando Deus pergunta quem levará sua mensagem a um povo tão corrupto, Isaías se oferece como voluntário; mas Deus rapidamente lhe diz que sua tarefa será difícil. Quanto mais ele prega, mais os seus ouvintes rejeitarão a sua mensagem. Como resultado, eles irão afundar-se ainda mais no pecado, tornando cada vez mais difícil para eles voltarem-se para Deus e serem perdoados (8-10).
Isaías pergunta a Deus quanto tempo durará tal dificuldade e recebe a resposta de que não há esperança de uma melhoria rápida. Pelo contrário, a condição da nação piorará, até que eventualmente o julgamento caia. As cidades de Judá serão destruídas e seu povo levado ao cativeiro (11-12). Mas Deus preservará os poucos que permanecerem fiéis a ele, e destes crescerá um novo povo para Deus. Para ilustrar esta destruição, morte aparente e vida nova, Deus dá a Isaías a imagem de uma enorme árvore que é derrubada, ficando apenas o toco; mas deste toco brota vida nova (13).
JUDÁ NO REINADO DE ACAZ
Os capítulos 7 a 12 pertencem ao reinado de Acaz, quando Peca, rei de Israel, e Rezim, rei da Síria (Aram), uniram forças para atacar Acaz, com o objetivo de forçar Judá a aderir à sua aliança anti-assíria. Antes de ler estes capítulos, os leitores devem estar familiarizados com o contexto histórico apresentado na introdução sob o título “Israel e Síria atacam Judá”.
A mensagem de Isaías para Acaz (7:1-25)
Quando o rei da Judéia, Acaz, fica sabendo da aproximação do exército israelita-sírio, ele e todo o seu povo ficam aterrorizados (7:1-2). Enquanto Acaz inspeciona o abastecimento de água de Jerusalém em preparação para o cerco, Isaías o encontra e ressalta que ele não precisa temer Israel ou a Síria, nem precisa pedir ajuda à Assíria. Deus está do lado de Judá. Pekah e Rezin planejam conquistar Judá e colocar seu próprio rei no trono de Judá, mas não terão sucesso. Eles acham que podem derrubar Judá em uma conquista ardente, mas não são mais perigosos do que a fumaça de dois gravetos fumegantes (3-6). Israel e a Síria, juntamente com os seus reis, estão chegando ao fim da sua existência. Se Acaz acredita em Deus, ele não tem nada a temer; mas se não o fizer, nada o salvará (7-9).
(Apenas três anos depois desta profecia, a Síria caiu nas mãos da Assíria, e dez anos mais tarde o mesmo aconteceu com Israel. Dentro de 65 anos após a profecia de Isaías, o povo do antigo reino do norte tornou-se tão disperso que já não tinha qualquer identidade nacional; ver v. 8b.)
Deus então convida Acaz a pedir um sinal como garantia da ajuda de Deus. Acaz responde com uma tentativa de parecer religioso, dizendo que não colocará Deus à prova (10-12).
Quer Acaz peça um sinal ou não, Deus promete dar um. Acaz terá a garantia de que Deus está com Judá quando souber do nascimento de uma criança cuja mãe o chamou de Emanuel (que significa ‘Deus conosco’). Quando esta criança tiver dois ou três anos de idade, Israel e a Síria serão impotentes para perturbar ainda mais Judá. Mas, ao mesmo tempo, Judá será perturbado por um inimigo diferente, a nação Assíria. Haverá grandes danos, especialmente nas terras agrícolas. As colheitas serão arruinadas e as pessoas terão que depender de animais e insetos para a sua alimentação.
Exércitos do Egito e da Assíria invadirão Judá, cobrindo a terra como insetos e deixando-a nua e infrutífera (18-20). Com todas as colheitas destruídas, as terras cultivadas tornar-se-ão selvagens novamente. Os habitantes dispersos que permanecem vagarão de um lugar para outro com seus poucos animais, vivendo dos produtos desses animais e de qualquer outro alimento silvestre que encontrarem (21-25).
O filho de Isaías é um sinal para o povo (8:1-10)
Deus dá então um segundo sinal para garantir a derrota de Israel e da Síria. O sinal de Emanuel foi dado à casa real, mas este sinal é dado ao povo. Outro filho nascerá, este de Isaías e sua esposa. O nome da criança, Maher-shalal-hash-baz (que significa ‘o despojo se apressa, o saque vem rapidamente’; cf. GNB: Saque Rápido, Pilhagem Rápida), é anunciado publicamente com antecedência para que o nascimento da criança seja dar garantia adicional ao povo de que as promessas de Deus se cumprirão. O significado do sinal é que cerca de um ano após o nascimento da criança, os inimigos de Judá (Israel e Síria) serão derrotados e os seus bens confiscados pelo conquistador (8:1-4).
O povo de Judá, porém, permanece impassível; eles ainda se recusam a acreditar. Eles rejeitam a ajuda de Deus (comparada às águas do suave canal de Siloé, em Jerusalém), e preferem, em vez disso, a ajuda da Assíria (comparada às águas do poderoso rio Eufrates). Este rio não só destruirá Israel e a Síria, mas transbordará para Judá, a terra de Emanuel, quase afogando o povo (5-8).
Depois, voltando-se para Israel e para a Síria, Isaías diz-lhes que os seus planos para a conquista de Judá não terão êxito. Eles não têm chance de vitória, porque Judá é a terra de Emanuel – ‘Deus conosco’ (9-10).
Judá rejeita a pregação de Isaías (8:11-22)
Mais uma vez Deus lembra Isaías de confiar somente nele. Isaías não deve seguir Acaz e o povo, seja por temer a aliança Israelita-Síria, seja por confiar na aliança de Judá com a Assíria (11-12). Deus deveria ser o meio de segurança de Judá; mas se o povo não confiar nele, descobrirá que ele é o meio de sua destruição (13-15).
Quando nem o rei nem o povo deram ouvidos às mensagens que ele lhes traz de Deus, Isaías interrompeu sua pregação pública por um tempo. Em vez disso, ele se concentra em edificar a fé dos poucos que crêem em Deus e que serão preservados durante o julgamento vindouro. Eles guardarão e preservarão o ensino que Deus entregou ao seu povo através de Isaías (16-17; cf. 6:13).
Isto lembra a Isaías a verdade dos sinais que Deus deu a Judá através dele e de seus filhos. O filho mais velho, Shearjashub (que significa ‘um remanescente retornará’), fala do julgamento sobre Judá, do qual apenas alguns fiéis serão salvos. O filho mais novo, Maher-shalal-hash-baz (que significa “o despojo se apressa, o saque vem rapidamente”), sugere que a Assíria invadirá e saqueará não apenas Israel e a Síria, mas também Judá (18; cf. 7:3; 8:1-4). Nada além de um julgamento terrível aguarda um povo que se afastou de Deus e de seus ensinamentos para praticar bruxaria e espiritismo (19-22).
Momento de Oração
saías tece a nossa própria história através das promessas, do castigo, da redenção e da metáfora de Deus. Por exemplo, “Ai daqueles que são sábios aos seus próprios olhos…”. Esta é apenas uma pequena frase em um longo capítulo, mas quando penso nisso honestamente, a maioria de nós, inclusive eu, tende a ser sábio aos nossos próprios olhos.
Esta semana marcou o primeiro aniversário da morte do meu irmão. Sua filha ainda está lutando. Ao ouvi-la contar, a partir de sua perspectiva, sobre como alguns membros da família a haviam injustiçado, quis dizer-lhe (com base na minha própria sabedoria) que, em sua dor, ela os entendeu mal. Eu queria defender a família. Quando desacelerei minha mente e pedi sabedoria a Deus, isso entrou em foco. Ela precisava de alguém para apenas ouvir. Ela pode estar pronta para ouvir o outro lado mais tarde, mas agora ela simplesmente precisava saber que eu me importava com ela o suficiente para deixá-la expressar sua dor. Tiago 1:5 nos encoraja a pedir sabedoria a Deus. Posso dizer com certeza que Ele nos dará isso.
