Leitura do Dia
2 Samuel Capitulo 1
2 Samuel Capitulo 2
2 Samuel Capitulo 3
2 Samuel Capitulo 4
Devocional – Manhã
PREÇO DA SALVAÇÃO
Muitos líderes cristãos, agindo como promotores entusiásticos, estão ensinando que a essência da fé é esta: “Venha a Jesus – não lhe custará nada!” O preço já foi pago – “não vai custar nada!” Irmãos, essa é uma meia verdade perigosa. Há sempre um preço relacionado com a salvação e com o discipulado. A graça de Deus é gratuita, não há dúvida sobre isso. Ninguém no mundo inteiro pode fazer qualquer pagamento humano para o plano de salvação ou o perdão dos pecados. Eu discordo com base na Bíblia com a afirmação de que “todos no mundo têm fé – tudo o que você precisa fazer é liberar sua fé”. Isso é realmente um equívoco do que a Bíblia ensina sobre os homens, Deus e a fé. Na verdade, a fé é uma planta rara e maravilhosa que vive e cresce apenas na alma penitente. O ensino de que todos têm fé é simplesmente uma forma de humanismo disfarçado de cristianismo. Eu os advirto que qualquer fé que pertença a todos não é a fé que salva. Não é aquela fé que é um dom de Deus para o coração quebrantado e contrito!
Devocional – Noite
DEUS deve ser sempre buscado para Si mesmo, nunca como um meio para outra coisa.
Quem busca outros objetos e não Deus está sozinho; ele pode obter esses objetos se for capaz, mas nunca terá Deus. Deus nunca é encontrado acidentalmente. “Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração” ( Jeremias 29:13 ).
Quem busca Deus como um meio para os fins desejados não encontrará Deus. O poderoso Deus, o criador do céu e da terra, não será um dos muitos tesouros, nem mesmo o principal de todos os tesouros. Ele será tudo em tudo ou Ele não será nada. Deus não será usado. Sua misericórdia e graça são infinitas e Sua paciente compreensão está além da medida, mas Ele não ajudará os homens em sua busca egoísta de ganhos pessoais. Ele não ajudará os homens a atingir objetivos que, quando alcançados, usurparão o lugar que Ele deveria ocupar por direito no interesse e na afeição deles.
No entanto, o cristianismo popular tem como um de seus argumentos mais eficazes a ideia de que Deus existe para ajudar as pessoas a progredir neste mundo. O Deus dos pobres tornou-se o Deus de uma sociedade rica. Cristo não se recusa mais a ser um juiz ou um divisor entre irmãos famintos por dinheiro. Ele agora pode ser persuadido a ajudar o irmão que O aceitou a levar a melhor sobre o irmão que não O aceitou.
Um exemplo grosseiro do esforço moderno de usar Deus para propósitos egoístas é o conhecido comediante que, após repetidos fracassos, prometeu a alguém que chamou de Deus que, se Ele o ajudasse a se sair bem no mundo do entretenimento, ele o retribuiria dando generosamente ao cuidado de crianças doentes. Pouco depois, ele atingiu o grande momento nas casas noturnas e na televisão. Ele manteve sua palavra e está levantando grandes somas de dinheiro para construir hospitais infantis. Essas contribuições para a caridade, ele sente, são um pequeno preço a pagar por um sucesso em um dos campos mais desprezíveis do empreendimento humano.
Pode-se desculpar o ato desse artista como algo esperado de um pagão do século XX; mas que multidões de evangélicos na América do Norte deveriam realmente acreditar que Deus tinha algo a ver com todo o negócio não é tão facilmente ignorado. Essa visão baixa e falsa da Deidade é uma das principais razões para a imensa popularidade que Deus desfruta hoje entre os ocidentais bem alimentados.
O ensino da Bíblia é que o próprio Deus é o fim para o qual o homem foi criado. “Quem tenho eu no céu senão a ti?” exclamou o salmista, “e não há na terra quem eu deseje além de ti” ( Salmos 73:25 ). O primeiro e maior mandamento é amar a Deus com todas as forças de todo o nosso ser. Onde existe amor como esse, não pode haver lugar para um segundo objeto. Se amamos a Deus tanto quanto deveríamos, certamente não podemos sonhar com um objeto amado além dEle que Ele possa nos ajudar a obter.
Sendo quem Ele é, Deus deve ser amado por Sua própria causa. Ele é a razão de nosso amor por Ele, assim como Ele é a razão de Seu amor por nós e de todos os outros atos que Ele realizou, está realizando e realizará mundo sem fim. A razão primária de Deus para tudo é o Seu próprio beneplácito. A busca por motivos secundários é gratuita e, na maioria das vezes, fútil. Ele oferece ocupação para os teólogos e acrescenta páginas a livros sobre doutrina, mas é duvidoso que alguma vez apresente explicações verdadeiras.
Mas é da natureza de Deus compartilhar. Seus poderosos atos de criação e redenção foram feitos para Sua boa vontade, mas Seu prazer se estende a todas as coisas criadas. Basta olhar para uma criança saudável brincando ou ouvir o canto de um pássaro ao pôr do sol e ele saberá que Deus quis que Seu universo fosse alegre.
Aqueles que foram espiritualmente capacitados para amar a Deus por Si mesmo encontrarão mil fontes brotando do trono circundado pelo arco-íris e trazendo incontáveis tesouros que devem ser recebidos com reverente ação de graças como sendo o transbordamento do amor de Deus por Seus filhos. Cada dom é um bônus de graça que, por não ter sido buscado por si mesmo, pode ser desfrutado sem prejuízo para a alma. Isso inclui as simples bênçãos da vida, como saúde, um lar, uma família, bons amigos, comida, abrigo, as puras alegrias da natureza ou os prazeres mais artificiais da música e da arte.
O esforço para encontrar esses tesouros por meio de uma busca direta à parte de Deus tem sido a principal atividade da humanidade ao longo dos séculos; e este tem sido o fardo e a aflição do homem. O esforço para ganhá-los como motivo oculto para aceitar a Cristo pode ser algo novo sob o sol; mas novo ou velho é um mal que só pode trazer julgamento no final.
Deus deseja que o amemos por Ele mesmo, sem razões ocultas, confiando que Ele é para nós tudo o que nossa natureza exige. Nosso Senhor disse tudo isso muito melhor: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas” ( Mateus 6:33 ).
Análise de 2 Samuel 1-4
1:1-4:12 GUERRA CIVIL DEPOIS DA MORTE DE SAUL
O luto por Saul e Jônatas (1:1-27)
Davi soube da morte de Saul por meio de um dos próprios homens de Saul, um amalequita que se tornara cidadão de Israel (1:1-4; ver v. 13). O homem claramente pensou que adicionando alguns detalhes à história e trazendo a coroa de Saul para Davi, ele poderia ganhar o favor de Davi (5-10; cf. 4:10).
Enquanto Saul viveu, Davi o considerou o rei ungido do Senhor e sempre se recusou a prejudicá-lo (cf. 1 Samuel 24:6 ; 1 Samuel 26:11 ). Ele, portanto, reagiu com raiva quando o amalequita afirmou ter matado Saul e ordenou sua rápida execução (11-16).
Apesar de toda a hostilidade de Saul para com ele, Davi foi generoso com Saul na canção que compôs em memória dele e de seu filho Jônatas. Davi sabia como os filisteus inimigos se alegrariam quando soubessem da morte de Saul, e desejou que a notícia fosse escondida deles (17-20). Ele amaldiçoou o lugar onde Saul morreu (21), elogiou a bravura de Saul e Jônatas (22-23) e lembrou a prosperidade que Saul trouxe ao povo (24). Acima de tudo, ele lamentou a perda de seu verdadeiro e fiel amigo Jônatas (25-27).
Dois reis em Israel (2:1-3:1)
Os filisteus agora controlavam grande parte do território de Israel a oeste da Jordânia (ver 1 Samuel 31:7 ). Acreditando que Davi ainda era amigo deles, os filisteus permitiram que ele se tornasse rei de Judá no sul, sem dúvida pensando que isso ajudaria a dividir e enfraquecer Israel ainda mais. As tribos a leste do Jordão, entretanto, ainda estavam livres, e Davi rapidamente tentou ganhar seu apoio (2:1-7). Mas Abner (comandante do exército de Saul e seu primo; veja 1 Samuel 14:50 ) havia vencido Davi nisso. Tendo escapado pelo Jordão, ele nomeou o filho de Saul, Isbosete, como rei sobre todo o Israel (exceto Judá), embora ele próprio fosse quem tinha o verdadeiro poder (8-11).
O comandante do exército de Davi era seu sobrinho Joabe ( 1 Crônicas 2:13-16 ). Tanto Abner quanto Joabe estavam ansiosos para controlar a cidade estratégica de Gibeon, e quando os dois se encontraram perto da cidade, eles concordaram em uma luta armada entre jovens selecionados de cada lado (12-14). A disputa limitada se transformou em uma batalha furiosa, que o exército de Joabe venceu (15-17). Joabe e Abner eram rivais há muito tempo (ver 1 Samuel 26:5-6 ), mas para Joabe a rivalidade se tornou ódio quando Abner matou o irmão de Joabe (18-25). O exército de Abner se saiu mal, e apenas seu apelo pessoal a Joabe trouxe uma pausa nas hostilidades (26-32).
Nos dois anos seguintes, os partidários de Isbosete e os partidários de Davi estiveram em constante conflito. A vitória consistentemente foi para aqueles do lado de Davi (3:1).
Fim da linhagem de Saul (3:2-4:12)
Ao se tornar rei de Judá, Davi seguiu o padrão dos reis vizinhos ao tomar várias esposas (2-5). (Para as pessoas mais importantes da família e parentes de Davi, veja o apêndice no final do comentário sobre 2 Samuel.) Enquanto isso, Abner tornou-se tão poderoso entre os partidários de Isbosete que Isbosete o acusou de tentar ganhar o trono para si mesmo. (De acordo com um costume oriental, uma das maneiras pelas quais uma pessoa manifestava sua reivindicação ao trono era reivindicando o harém do rei; ver 12:8; 16:22.) Irritado e frustrado, Abner viu que Israel não poderia ser reconstruído sobre o alicerce frágil. de Isbosete. Ele, portanto, decidiu unir forças com Davi e, dessa forma, ajudar a fortalecer e unificar Israel (6-11).
Davi aceitou a oferta de apoio de Abner com a condição de que Mical, a primeira esposa de Davi e filha de Saul, fosse devolvida a ele. Ter a filha de Saul como esposa fortaleceria ainda mais a reivindicação de Davi ao trono de Saul (12-16; 1 Samuel 18:20-27 ; 1 Samuel 25:44 ). A maioria dos líderes de Israel prontamente se juntou a Abner em transferir sua lealdade a Davi. Apenas a tribo de Saul, Benjamim, precisava de um pouco mais de persuasão (17-21).
Joabe, no entanto, não gostou de ver Abner se juntar ao exército de Davi, pois isso significava que ele agora tinha um rival para o cargo de comandante-em-chefe. Ele matou Abner traiçoeiramente, dando a desculpa de que estava se vingando em nome de seu irmão morto. Mas Davi claramente considerou isso um assassinato (22-30; Números 35:19-28 ). Davi mostrou publicamente sua desaprovação ao ato de Joabe e lamentou que um dos melhores líderes da nação morresse dessa maneira. Mas Davi não tomou nenhuma ação contra Joabe (31-39; 1 Reis 2:5-6 , 1 Reis 2:32 ).
Com a morte de Abner, o reino de Isbosete desmoronou, sendo o próprio Isbosete assassinado. O governo real da família de Saul havia chegado ao fim, conforme previsto por Samuel (ver 1 Samuel 13:13-14 ). Tudo o que restou da linha de sucessão de Jônatas foi uma criança gravemente aleijada (4:1-8). Davi, como no caso anterior de assassinato, mostrou sua desaprovação (pois Isbosete não lhe fizera mal), mas desta vez ordenou que os assassinos fossem executados. Como sempre, ele queria deixar claro que não ganharia o trono de Saul por meio de assassinato (9-12).
Momento de Oração
O que você faria se alguém lhe trouxesse a notícia de que seu arqui-inimigo, a pessoa que o odiava, perseguia e tentava repetidamente matá-lo, estava morto? Você se alegraria?
Respeito e admiro a resposta de Davi à notícia de que seu inimigo, Saul, havia sido morto em batalha. Em vez de alegria, Davi lamenta a morte de Saul e Jônatas em sua bela “Canção do arco”. Apesar da clara evidência de que Saul não estava seguindo a vontade de Deus para sua vida, Davi ainda assim considerava Saul “o ungido do Senhor” enquanto ele vivia, e poupou sua vida duas vezes por esse motivo.
Além disso, em vez de relembrar todas as coisas terríveis que Saul havia feito a ele, Davi agora escolheu esquecer a crueldade de Saul e, em vez disso, lembrar apenas o que era nobre e real sobre o rei Saul.
Davi deixou assim um exemplo para o povo de Deus de todas as épocas, e sim, para você e para mim.
